Глава LI. О качественном и качестве
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ხარისხი არის ის, რომლითაც ნათქვამია, რომ ობიექტები რა ხარისხისაა. და კიდევ: ხარისხი არის ის, რისგანაც მასში ჩართულ ობიექტებს აქვთ სახელი. ამგვარად, წინდახედულებიდან ის, ვისაც წინდახედულობა აქვს, იღებს სახელს გონიერი; ხოლო ვინც სითბოში მონაწილეობს, თბილი ჰქვია.
უნდა აღინიშნოს, რომ ხარისხს უფრო ზოგადიობა აქვს, ვიდრე ხარისხს. ფაქტობრივად, ხარისხობრივი ნიშნავს ხარისხს, ისევე როგორც იმას, რაც მასში შედის, ანუ ხარისხზე, მაგალითად, თბილი ნიშნავს სითბოს, რამეს, რომელსაც აქვს ხარისხი, ეწოდება ხარისხობრივ, როგორც მაგალითად, სითბოს მქონე ობიექტებს ეწოდება თბილი. ასე რომ, სითბო არის ხარისხი, სითბო კი ხარისხი. ხშირად თავად ხარისხს ხარისხს უწოდებენ. მსგავსი სიტუაციაა რაოდენობასა და რაოდენობაში.
ზოგიერთი თვისება გვხვდება ცოცხალ და რაციონალურ არსებებში, როგორიცაა: ცოდნა და სათნოება, ავადმყოფობა და ჯანმრთელობა. ასეთ თვისებებს უწოდებენ თვისებებს (εξεις) და მდგომარეობას (διαθεσεις). სხვა თვისებები არსებობს როგორც ცოცხალ, ისე უსულო სხეულებში, როგორიცაა: სიცხე და სიცივე, ფორმა და ფიგურა, ძალა და სისუსტე. ამ თვისებებიდან, ზოგი თანდაყოლილია პოტენციურად საგნებში, ზოგი კი რეალურად. თუ პოტენციალი, მაშინ ისინი აწარმოებენ ძალას და უძლურებას; თუ რეალურია, მაშინ ისინი აწარმოებენ თვისებებს, რომლებიც ან ვრცელდება მთელ ობიექტზე, ისევე როგორც სითბო ვრცელდება ყველა ცეცხლზე, სითეთრე ყველა რძესა და ყველა თოვლზე და აძლევს ტანჯვას და პასიურ თვისებას; ან შემოიფარგლება ზედაპირით და ქმნიან ფიგურას და ფორმას. ამრიგად, არსებობს ოთხი სახის თვისება: საკუთრება და მდგომარეობა, ძალა და უძლურება, ტანჯვა და პასიური ხარისხი, ფიგურა და ფორმა.
საკუთრება განსხვავდება მდგომარეობიდან იმით, რომ ქონება ოდნავ ცვალებადია და უფრო ხანგრძლივია, მაგალითად, წინდახედულობა; რადგან სწრაფად არ გადადის ვინმე გონიერებიდან სისულელეზე. ასევე ცოდნა: თუ ვინმეს აქვს ზუსტი ცოდნა, მაშინ ეს ცოდნა მასში ვერ შეიცვლება. თვისებები ასევე არის გამბედაობა, ზომიერება და სამართლიანობა. სახელმწიფოები, პირიქით, მოძრავია და ადვილად იცვლებიან, მაგალითად, სიცხე, სიცივე, ავადმყოფობა, ჯანმრთელობა და მსგავსი, რადგან მათი მიხედვით ადამიანი იმყოფება ამა თუ იმ მდგომარეობაში. ადამიანი ადვილად იცვლება, თბილიდან ცივში, ავადმყოფიდან ჯანმრთელამდე. თუმცა, სწორედ ეს მდგომარეობები, როგორიცაა ჯანმრთელობა, ავადმყოფობა და მსგავსი მდგომარეობა, ეკუთვნის თვისებებს, თუ ისინი იძენენ სტაბილურობას და ნაკლებად ცვალებადი გახდებიან. სახელმწიფოს უფრო დიდი ზოგადობა აქვს, ვიდრე საკუთრება, რადგან ორივეს სახელმწიფოს უწოდებენ, რადგან ისინი გამოხატავენ, რა მდგომარეობაშია, მათი აზრით, ადამიანი; მაგრამ მეორე არის მცირე ცვლილებების მდგომარეობა, ხოლო პირველი უბრალოდ მდგომარეობაა.
მეორე ტიპის ხარისხი არის ძალა და უძლურება, რომელსაც არ მიუღია გამოხატულება მოქმედებაში. მაგრამ ისინი წარმოადგენენ ბუნებრივ განწყობას და ძალას ან განწყობას. ამრიგად, ბავშვზე ვამბობთ, რომ მას აქვს მუსიკის უნარი, რადგან მართალია მუსიკა მისთვის თანდაყოლილი არ არის, მას მაინც აქვს მისი აღქმის მიდრეკილება. პირიქით, ცხოველს ვუწოდებთ მუსიკის უუნარობას, რადგან ის არ ფლობს მუსიკას და არ შეუძლია მისი აღქმა. ანალოგიურად, მყარ სხეულს აქვს უნარი ნელი გამოყოფა.
ხარისხის მესამე ტიპი არის პასიური ხარისხი და ტანჯვა, როგორიცაა: სითბო, სიცივე, სითეთრე, შავგვრემანი და მსგავსი. ტანჯვა, როგორც მდგომარეობა, ადვილად მოსახსნელია, მაგალითად, თუ ვინმე სირცხვილის გამო წითლდება, ან ფერმკრთალი ხდება, მაგალითად, შიშის გამო. პირიქით, პასიური ხარისხი უმოძრაო და ნაკლებად ცვალებადია. უფრო მეტიც, ზოგიერთი პასიური თვისება არ ჩამოყალიბდა ტანჯვის გამო, ანუ მათ არ აქვთ წარმოშობა სხვაგან, არამედ არსებითად თანდაყოლილია საგანში, მაგალითად, სითბო ეკუთვნის ცეცხლს და სიტკბო თაფლს. მართლაც, სიცხე არ არის შეძენილი თვისება ცეცხლისთვის და სიტკბო არ არის თაფლისთვის. არ შეიძლება ითქვას, რომ ადრე ცეცხლსა და თაფლს ეს თვისებები არ გააჩნდა, შემდეგ კი სითბოს და სიტკბოს აღიქვამდნენ. რაც შეეხება ჩვენს გრძნობებს, ეს თვისებები მათზე ისევე მოქმედებს, როგორც თავად განიცდიან. ასე რომ, ცეცხლი, თბილი ყოფნა გვათბობს, თაფლი კი, ტკბილი, სიტკბოს განცდას გვაძლევს.
პირიქით, ზოგიერთი პასიური თვისება ჩამოყალიბდა რაიმე სახის ტანჯვის ან დაბნეულობის გამო (κρασεως) და ზოგჯერ იწვევს ჩვენს გრძნობაში პასიურ მდგომარეობას, მაგრამ ეს მდგომარეობა და ეს თვისება არ არის ის, რაც მათ აქვთ. ეს ფერებია. ფაქტობრივად, თეთრი ფერი ჩამოყალიბდა გარკვეული ტანჯვის ან დაბნეულობის შედეგად და ჩვენს ხედვაში იწვევს პასიურ მდგომარეობას, ანუ დისკრიმინაციას, გაფართოებას და განათებას; მაგრამ ამასთანავე არ გვათეთრებს. პასიური თვისება, თუ ის არ არის შეძენილი, ეკუთვნის ან მთელ სახეობას, რადგან სითბო ეკუთვნის ყველა ცეცხლს გამონაკლისის გარეშე, ან არა მთელ სახეობას, როგორც შავი ფერი ეკუთვნის ეთიოპელებს, რადგან ყველა ადამიანი არ არის შავი. ეს ყველაფერი ხდება არა მხოლოდ სხეულთან, არამედ სულთან მიმართებაშიც.
ხარისხის მეოთხე ტიპია ფიგურა და ფორმა; ფიგურა ეკუთვნის როგორც ცოცხალ, ისე უსულო სხეულებს, მაგრამ ფორმა ეკუთვნის მხოლოდ ცოცხალ სხეულებს. თუ სახელზე „ფორმა“ ითქმის უსულო საგნებზე ან თუ მათ ფორმაში ლამაზს უწოდებენ, მაშინ ამ შემთხვევაში სიტყვა გამოიყენება არა თავისი გაგებით, არამედ გადატანითი მნიშვნელობით. ფიგურას უფრო დიდი ზოგადობა აქვს, ვიდრე ფორმას, რადგან ფორმას ფიგურაც უწოდებენ, ხოლო უსულო საგნების ფიგურას ფორმა არ ჰქვია. თვისებებში ასევე შედის სისწორე, ანუ კანონზომიერება და მრუდეობა, ანუ გამრუდება.
უნდა აღინიშნოს, რომ ობიექტები, რომლებსაც აქვთ თვისებები, უმეტესწილად, ამ უკანასკნელთაგან იღებენ სახელს, ამიტომ სითბოსგან ობიექტს თბილი ეწოდება. მაგრამ ზოგიერთ ობიექტს იგივე სახელი ჰქვია [როგორც თავად ხარისხი]: მაგალითად, მუსიკის ხელოვნება და მუსიკოსი ქალი, ანუ მუსიკის ხელოვნებაში დახელოვნებული ქალი. ზოგიერთ ობიექტს, მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან ცოტაა, სრულიად განსხვავებული სახელი ჰქვია, ვიდრე მათი ხარისხი. ასე, მაგალითად, ვინც სათნოებით ხასიათდება, იღებს სახელს მოშურნე (σπουδαιτος), რამეთუ სათნო ადამიანს გულმოდგინედაც უწოდებენ.
უნდა გვახსოვდეს, რომ არსებობს ორი სახის ტანჯვა. ტანჯვა არის ან ტანჯვა, რომელიც უკვე განიცადა და ამაღლებულია ხარისხის კატეგორიამდე - მაგალითად, უკვე გათეთრებულ ტანსაცმელს თეთრად ეძახიან - ან ტანჯვას უწოდებენ ტანჯვას, რომელსაც ახლა იტანს, და ის აყვანილია ტანჯვის კატეგორიამდე, მაგალითად, ტანსაცმელი, რომელიც ჯერ არ გაუფერულდა, მაგრამ ახლა გათეთრებულია.
უნდა აღინიშნოს, რომ თვისებები არ არის სხეულები, არამედ უსხეულოები, რადგან ისინი რომ იყვნენ სხეულები, ისინი მოერგებოდნენ ნივთიერების კატეგორიას. ანალოგიურად, ყველა უბედური შემთხვევა უსხეულოა და თავისთავად არ არსებობს და მხოლოდ არსებითად განიხილება.
უნდა აღინიშნოს, რომ არსებითი თვისებები მიეკუთვნება ნივთიერების კატეგორიას, რადგან ეს თვისებები არის ნივთიერების ნაწილები, რომლებშიც იგი იყოფა და შედის მისი სახეობების განსაზღვრაში; და რომელ კატეგორიაშიც არ უნდა იყოს მოთავსებული მთელი, მისი ნაწილებიც იმავე კატეგორიაში უნდა მოთავსდეს. ამგვარად, მძიმე და მსუბუქი განიხილება ან სიმძიმეში (ουκοις), ისევე როგორც ყველაფერი, რაც აწონვას ექვემდებარება და ამაღლებულია რაოდენობის კატეგორიამდე; ან ნივთიერებებში, მაგალითად, ელემენტებში, ანუ ცეცხლში, მიწაში და ამაღლებულია ნივთიერების კატეგორიამდე, როგორც არსებითი თვისებები. მსგავსი სიტუაციაა მკვრივი და იშვიათი, ანუ თხელი. ეს თვისებები ან არსებითად განიხილება ძირითად ელემენტებში და მიეკუთვნება ნივთიერების კატეგორიას, ან შემთხვევით, თითქოს ტანსაცმელში, და შემდეგ მიეკუთვნება პოზიციის კატეგორიას (κεισθαι), რადგან ისინი წარმოადგენენ ნაწილების წესრიგს.
ხარისხს აქვს შემდეგი სამი თვისება, ანუ თვისება (παρακολουθήματα). უპირველეს ყოვლისა, ის იძლევა ოპოზიციის საშუალებას: ამრიგად, თბილი არის ცივის საპირისპირო, თეთრი - შავის საპირისპირო. მეორეც, ის იღებს განმარტებებს: მეტ-ნაკლებად, რადგან სადაც არის ოპოზიცია, არის განმარტებებიც: მეტ-ნაკლებად. "მეტი" ნიშნავს გაძლიერებას, ხოლო "ნაკლები" ნიშნავს დასუსტებას. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოცემული სახეობა სხვაზე თეთრია, ან მეორეზე ნაკლებად ცივი. მესამე თვისება, რომელიც წარმოადგენს ხარისხის ძირითად თვისებას, არის ის, რომ ის იძლევა მსგავსებისა და განსხვავებულობის საშუალებას. გასათვალისწინებელია, რომ ფიგურა წინააღმდეგობის საშუალებას არ იძლევა.
[ გასათვალისწინებელია, რომ ყველა ჩამორთმევა (στερησεις) არ არის გამოხატული უარყოფით; ასევე არსებობს დეპრივაციები, რომლებიც გამოხატულია დადებითად, როგორიცაა სიბრმავე ან სიყრუე. მეორეს მხრივ, ყველა სახეობა არ არის გამოხატული დადებითად, არამედ უარყოფითად. მაგალითად, თავშეუკავებლობა (ακολασια) არის სახეობა, მაგრამ მან მიიღო არა დადებითი, არამედ უარყოფითი სახელი. პოზიტიურ განსჯას ჰქვია დადასტურება, მაგალითად: ის მშვენიერია; ხოლო უარყოფითი არის უარყოფა, მაგალითად: ის არ არის ლამაზი. როდესაც ჩვენ ვამბობთ: უკანონო (ανομος), მაშინ α ნიშნავს უარყოფას, ისევე როგორც ου.]
როდესაც ამბობენ, რომ ერთი თეთრი უდრის მეორე თეთრს, ისინი აღიქმება არა როგორც თვისებები, არამედ როგორც რაოდენობა და თანასწორობა ხდება პირველი საგნის ზედაპირსა და მეორის ზედაპირს შორის. ანალოგიურად, ადგილის შესახებ საუბრობენ როგორც მსგავს და განსხვავებულად, არა იმიტომ, რომ ეს არის რაოდენობა, არამედ იმიტომ, რომ ის მონაწილეობს ხარისხში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: