Глава LI. О качественном и качестве

La calidad es aquello por lo que se dice que los objetos son de la calidad que son. Y de nuevo: la calidad es lo que da nombre a los objetos involucrados en ella. Así, de la prudencia el que tiene prudencia recibe el nombre de prudente; y el que participa del calor se llama tibio. Cabe señalar que la calidad tiene más generalidad que la calidad. De hecho, cualitativo significa cualidad, así como lo que está implicado en ella, es decir, cualidad, como por ejemplo, cálido significa tener calor, porque algo que tiene calidad se llama cualitativo, como por ejemplo, los objetos que tienen calor se llaman cálidos. Entonces, cálido es calidad y calidez es calidad. A menudo la calidad misma se llama calidad. La situación es similar con la cantidad y la cantidad. Algunas cualidades se encuentran en los seres animados y racionales, como son: el conocimiento y las virtudes, la enfermedad y la salud. Estas cualidades se denominan propiedades (εξεις) y estados (διαθεσεις). Existen otras cualidades tanto en los cuerpos animados como en los inanimados, tales como: calor y frío, forma y figura, fuerza y ​​debilidad. De estas cualidades, algunas son inherentes a las cosas en potencia, otras, en realidad. Si son potenciales, entonces producen fuerza e impotencia; si son reales, entonces producen cualidades que se extienden a todo el objeto, así como el calor se extiende a todo fuego, la blancura a toda leche y toda nieve, y da sufrimiento y una cualidad pasiva; o se limitan a la superficie y forman una figura y forma. Así, hay cuatro tipos de cualidades: propiedad y estado, fuerza e impotencia, sufrimiento y cualidad pasiva, figura y forma. Una propiedad se diferencia de un estado en que la propiedad es ligeramente cambiante y más duradera, por ejemplo, la prudencia; porque nadie pasa fácilmente de la prudencia a la necedad. También conocimiento: si alguien tiene conocimiento exacto, entonces este conocimiento no puede ser cambiado en él. Las propiedades son también coraje, moderación y justicia. Los estados, por el contrario, son móviles y cambian fácilmente, por ejemplo, el calor, el frío, la enfermedad, la salud y cosas similares, porque según ellos una persona se encuentra en un estado u otro. Una persona cambia fácilmente, del calor al frío, de la enfermedad a la salud. Sin embargo, estos mismos estados, como la salud, la enfermedad y similares, pertenecen a propiedades si adquieren estabilidad y se vuelven poco modificables. Un estado tiene mayor generalidad que una propiedad, pues ambos se llaman estados, ya que expresan en qué posición, según ellos, se encuentra una persona; pero el segundo es un estado de pocos cambios, mientras que el primero es simplemente un estado. El segundo tipo de cualidad es la fuerza y ​​la impotencia que no se han expresado en acción. Pero representan disposición natural y fuerza o disposición. Así, decimos de un niño que tiene habilidad para la música, porque aunque en realidad la música no le es inherente, sin embargo tiene disposición para percibirla. Por el contrario, llamamos a un animal incapaz de escuchar música porque no domina la música y no es capaz de percibirla. Asimismo, un cuerpo sólido tiene la capacidad de tardar en separarse. El tercer tipo de cualidad es la cualidad pasiva y el sufrimiento, tales como: calidez, frío, blancura, negrura y similares. El sufrimiento, como condición, es fácilmente superable, por ejemplo, si alguien se sonroja de vergüenza o palidece de miedo, por ejemplo. Por el contrario, la cualidad pasiva es inmóvil y poco cambiante. Además, algunas de las cualidades pasivas no se formaron debido al sufrimiento, es decir, no tienen su origen en otra cosa, sino que son inherentes esencialmente al objeto; por ejemplo, el calor pertenece al fuego y la dulzura a la miel. De hecho, el calor no es una cualidad adquirida para el fuego, y la dulzura no lo es para la miel. No se puede decir que antes el fuego y la miel no tuvieran estas cualidades, y luego percibían calidez y dulzura. En cuanto a nuestros sentimientos, estas cualidades tienen en ellos el mismo efecto que ellos mismos experimentan. Entonces el fuego, al ser tibio, nos calienta, y la miel, al ser dulce, nos da sensación de dulzura. Por el contrario, algunas cualidades pasivas se formaron debido a algún tipo de sufrimiento o confusión (κρασεως) y a veces causan un estado pasivo en nuestro sentimiento, pero este estado y esta cualidad no son lo que ellos mismos tienen. Estos son los colores. De hecho, el color blanco se formó como resultado de algún sufrimiento o confusión, y en nuestra visión provoca un estado pasivo, es decir, discriminación, expansión e iluminación; pero al mismo tiempo no nos hace blancos. Una cualidad pasiva, si no se adquiere, pertenece a toda la especie, como el calor pertenece a todo fuego sin excepción, o no a toda la especie, como el color negro pertenece a los etíopes, pues no todos los hombres son negros. Todo esto ocurre no sólo en relación con el cuerpo, sino también en relación con el alma. El cuarto tipo de cualidad es la figura y la forma; la figura pertenece tanto a los cuerpos animados como a los inanimados, pero la forma sólo pertenece a los animados. Si el nombre "forma" se refiere a objetos inanimados o si se les llama bellos por su forma, entonces en este caso la palabra no se usa en su propio sentido, sino en sentido figurado. Una figura tiene mayor generalidad que una forma, ya que a una forma también se le llama figura, mientras que a la figura de los objetos inanimados no se le llama forma. Las cualidades también incluyen rectitud o regularidad y curvatura o curvatura. Cabe señalar que los objetos que tienen cualidades, en su mayor parte, reciben su nombre de estas últimas, por lo que a partir del calor un objeto se llama tibio. Pero algunos objetos reciben el mismo nombre [que la cualidad misma]: por ejemplo, el arte de la música y la mujer musical, es decir, una mujer experta en el arte de la música. Algunos objetos, aunque son muy pocos, reciben un nombre completamente diferente [al de su calidad]. Así, por ejemplo, alguien que se caracteriza por la virtud recibe el nombre de celoso (σπουδαιτος), porque a una persona virtuosa también se le llama celoso. Hay que tener en cuenta que existen dos tipos de sufrimiento. El sufrimiento es el sufrimiento que ya se ha sufrido y se eleva a la categoría de calidad - por ejemplo, la ropa que ya ha sido blanqueada se llama blanca - o el sufrimiento se llama sufrimiento que se está soportando actualmente y se eleva a la categoría de sufrimiento, por ejemplo, la ropa que aún no ha sido blanqueada, pero que se está blanqueando en el momento presente. Obsérvese que las cualidades no son cuerpos, sino incorpóreas, pues si fueran cuerpos entrarían en la categoría de sustancia. Asimismo, todos los accidentes son incorpóreos y no existen en sí mismos, siendo contemplados sólo en sustancia. Cabe señalar que las cualidades esenciales pertenecen a la categoría de sustancia, porque estas cualidades son las partes de una sustancia en las que se divide y están incluidas en la definición de su especie; y bajo cualquier categoría en que se coloque el todo, sus partes también deben colocarse en la misma categoría. Así, lo pesado y lo ligero son contemplados o en pesadez (ουκοις), como ocurre con todo lo que está sujeto a pesaje, y son elevados a la categoría de cantidad; o en sustancias, por ejemplo, en los elementos, es decir, en el fuego, en la tierra, y son elevados a la categoría de sustancia, como cualidades esenciales. La situación es similar con lo denso y lo raro, es decir, lo delgado. Estas cualidades están esencialmente contempladas en los elementos básicos y pertenecen a la categoría de sustancia, o accidentalmente, como en la ropa, y luego pertenecen a la categoría de posición (κεισθαι), pues representan el orden de las partes. La calidad tiene las siguientes tres características o propiedades (παρακολουθηματα). En primer lugar, permite la oposición: así, lo cálido es lo opuesto al frío, el blanco es lo opuesto al negro. En segundo lugar, acepta definiciones: más o menos, ya que donde hay oposición también hay definiciones: más o menos. “Más” significa fortalecer y “menos” significa debilitar. Por tanto, podemos decir que una determinada especie es más blanca que otra, o menos fría que otra. La tercera característica que constituye la propiedad principal de la calidad es que permite la similitud y la diferencia. Hay que tener en cuenta que la cifra no permite oposición. [Hay que tener en cuenta que no todas las privaciones (στερησεις) se expresan mediante la negación; También hay privaciones que se expresan de forma afirmativa, como la ceguera o la sordera. Por otra parte, no todas las especies se expresan afirmativamente, sino también negativamente. Por ejemplo, la intemperancia (ακολασια) es una especie, pero no recibió un nombre afirmativo, sino negativo. Pues un juicio positivo se llama afirmación, por ejemplo: es bello; y lo negativo es una negación, por ejemplo: no es guapo. Cuando decimos: sin ley (ανομος), entonces α significa negación, como ου.] Cuando se dice que un blanco es igual a otro blanco, no se toman como cualidades, sino como cantidades, y la igualdad se produce entre la superficie del primer objeto y la superficie del segundo. Del mismo modo se habla de lugar como semejante y disímil, no porque sea cantidad, sino porque participa de la cualidad. Quizás te interese: