Глава LI. О качественном и качестве

Ποιότητα είναι αυτή με την οποία λέγεται ότι τα αντικείμενα είναι της ποιότητάς τους. Και πάλι: ποιότητα είναι αυτό από το οποίο παίρνουν το όνομά τους τα αντικείμενα που εμπλέκονται σε αυτήν. Έτσι, από τη σύνεση, αυτός που έχει σύνεση λαμβάνει το όνομα συνετός· και θερμός λέγεται αυτός που μετέχει στη ζεστασιά. Πρέπει να σημειωθεί ότι η ποιότητα έχει περισσότερη γενικότητα από την ποιότητα. Στην πραγματικότητα, ποιοτικό σημαίνει ποιότητα, καθώς και ό,τι εμπλέκεται σε αυτό, δηλαδή σε ποιότητα, όπως για παράδειγμα, ζεστό σημαίνει να έχεις ζεστασιά, γιατί κάτι που έχει ποιότητα λέγεται ποιοτικό, όπως για παράδειγμα τα αντικείμενα που έχουν ζεστασιά λέγονται ζεστά. Άρα, η ζεστασιά είναι ποιότητα και η ζεστασιά είναι ποιότητα. Συχνά η ίδια η ποιότητα ονομάζεται ποιότητα. Η κατάσταση είναι παρόμοια με την ποσότητα και την ποσότητα. Ορισμένες ιδιότητες βρίσκονται σε έμψυχα και λογικά όντα, όπως: γνώση και αρετές, ασθένεια και υγεία. Τέτοιες ιδιότητες ονομάζονται ιδιότητες (εξεις) και καταστάσεις (διαθέσεις). Άλλες ιδιότητες υπάρχουν τόσο σε έμψυχα όσο και σε άψυχα σώματα, όπως: ζέστη και κρύο, μορφή και σχήμα, δύναμη και αδυναμία. Από αυτές τις ιδιότητες, μερικές είναι εγγενείς στα πράγματα δυνητικά, άλλες - στην πραγματικότητα. Αν είναι δυναμικό, τότε παράγουν δύναμη και αδυναμία. Αν είναι πραγματικά, τότε παράγουν ιδιότητες που είτε εξαπλώνονται σε ολόκληρο το αντικείμενο, όπως η ζεστασιά απλώνεται σε όλη τη φωτιά, η λευκότητα σε όλο το γάλα και σε όλο το χιόνι, και δίνει ταλαιπωρία και παθητική ποιότητα. ή περιορίζονται στην επιφάνεια και σχηματίζουν σχήμα και σχήμα. Έτσι, υπάρχουν τέσσερις τύποι ποιοτήτων: ιδιοκτησία και κατάσταση, δύναμη και αδυναμία, ταλαιπωρία και παθητική ποιότητα, φιγούρα και μορφή. Μια ιδιότητα διαφέρει από μια κατάσταση στο ότι η ιδιότητα είναι ελαφρώς μεταβλητή και μεγαλύτερης διάρκειας, για παράδειγμα, σύνεση. γιατί δεν περνάει γρήγορα κανείς από τη σύνεση στην ανοησία. Επίσης γνώση: αν κάποιος έχει ακριβείς γνώσεις, τότε αυτή η γνώση δεν μπορεί να αλλάξει μέσα του. Οι ιδιότητες είναι επίσης το θάρρος, το μέτρο και η δικαιοσύνη. Τα κράτη, αντίθετα, είναι κινητά και αλλάζουν εύκολα, για παράδειγμα, ζεστασιά, κρύο, αρρώστια, υγεία και άλλα παρόμοια, επειδή σύμφωνα με αυτά ένα άτομο βρίσκεται σε μια ή την άλλη κατάσταση. Ένα άτομο αλλάζει εύκολα, από ζεστό σε κρύο, από άρρωστο σε υγιές. Ωστόσο, αυτές οι ίδιες καταστάσεις, όπως η υγεία, η ασθένεια και τα παρόμοια, ανήκουν σε ιδιότητες εάν αποκτήσουν σταθερότητα και γίνουν ελάχιστα μεταβλητές. Ένα κράτος έχει μεγαλύτερη γενικότητα από μια ιδιότητα, γιατί και τα δύο ονομάζονται καταστάσεις, αφού εκφράζουν σε ποια θέση, σύμφωνα με αυτούς, βρίσκεται ένα άτομο. αλλά η δεύτερη είναι μια κατάσταση μικρής αλλαγής, ενώ η πρώτη είναι απλώς μια κατάσταση. Ο δεύτερος τύπος ποιότητας είναι η δύναμη και η αδυναμία που δεν έχουν εκφραστεί στην πράξη. Αλλά αντιπροσωπεύουν φυσική διάθεση και δύναμη ή διάθεση. Έτσι, λέμε για ένα παιδί ότι έχει την ικανότητα για μουσική, γιατί αν και στην πραγματικότητα η μουσική δεν του ενυπάρχει, εντούτοις έχει διάθεση να την αντιληφθεί. Αντίθετα, λέμε ένα ζώο ανίκανο για μουσική γιατί δεν κατέχει τη μουσική και δεν είναι ικανό να την αντιληφθεί. Ομοίως, ένα συμπαγές σώμα έχει την ικανότητα να αργεί να διαχωριστεί. Ο τρίτος τύπος ποιότητας είναι η παθητική ποιότητα και η ταλαιπωρία, όπως: ζεστασιά, κρύο, λευκότητα, μαυρίλα και τα παρόμοια. Η ταλαιπωρία, όπως μια πάθηση, αφαιρείται εύκολα, για παράδειγμα, αν κάποιος κοκκινίσει από ντροπή ή χλωμιάσει από φόβο, για παράδειγμα. Αντίθετα, η παθητική ποιότητα είναι ακίνητη και ελάχιστα μεταβλητή. Επιπλέον, ορισμένες από τις παθητικές ιδιότητες δεν σχηματίστηκαν λόγω ταλαιπωρίας, δηλαδή δεν έχουν την προέλευσή τους σε άλλη, αλλά είναι ουσιαστικά εγγενείς στο αντικείμενο, για παράδειγμα, η ζεστασιά ανήκει στη φωτιά και η γλυκύτητα στο μέλι. Πράγματι, η ζέστη δεν είναι επίκτητη ιδιότητα για τη φωτιά και η γλυκύτητα δεν είναι για το μέλι. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι πριν η φωτιά και το μέλι δεν είχαν αυτές τις ιδιότητες, και τότε αντιλήφθηκαν τη ζεστασιά και τη γλυκύτητα. Όσο για τα συναισθήματά μας, αυτές οι ιδιότητες έχουν την ίδια επίδραση πάνω τους όπως και οι ίδιοι. Η φωτιά λοιπόν, που είναι ζεστή, μας ζεσταίνει, και το μέλι, όντας γλυκό, μας δίνει μια αίσθηση γλυκύτητας. Αντίθετα, κάποιες παθητικές ιδιότητες σχηματίστηκαν από κάποιου είδους ταλαιπωρία ή σύγχυση (κρασεως) και μερικές φορές προκαλούν μια παθητική κατάσταση στο συναίσθημά μας, αλλά αυτή η κατάσταση και αυτή η ιδιότητα δεν είναι αυτό που έχουν οι ίδιοι. Αυτά είναι τα χρώματα. Στην πραγματικότητα, το λευκό χρώμα σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα κάποιας ταλαιπωρίας ή σύγχυσης και στην όρασή μας προκαλεί μια παθητική κατάσταση, δηλαδή διάκριση, επέκταση και φωτισμό. αλλά ταυτόχρονα δεν μας ασπρίζει. Μια παθητική ιδιότητα, αν δεν είναι επίκτητη, ανήκει είτε σε ολόκληρο το είδος, όπως η ζεστασιά ανήκει σε κάθε φωτιά ανεξαιρέτως, είτε όχι σε ολόκληρο το είδος, όπως το μαύρο χρώμα ανήκει στους Αιθίοπες, γιατί δεν είναι όλοι οι άνθρωποι μαύροι. Όλα αυτά γίνονται όχι μόνο σε σχέση με το σώμα, αλλά και σε σχέση με την ψυχή. Ο τέταρτος τύπος ποιότητας είναι το σχήμα και η μορφή. η φιγούρα ανήκει τόσο σε έμψυχα όσο και σε άψυχα σώματα, αλλά η μορφή ανήκει μόνο σε έμψυχα. Εάν το όνομα "μορφή" χρησιμοποιείται για άψυχα αντικείμενα ή εάν ονομάζονται όμορφα στη μορφή, τότε σε αυτήν την περίπτωση η λέξη χρησιμοποιείται όχι με τη σωστή της έννοια, αλλά μεταφορικά. Μια φιγούρα έχει μεγαλύτερη γενικότητα από μια μορφή, αφού μια μορφή λέγεται και σχήμα, ενώ η μορφή των άψυχων αντικειμένων δεν ονομάζεται μορφή. Οι ιδιότητες περιλαμβάνουν επίσης ευθύτητα, ή κανονικότητα, και στραβή ή καμπυλότητα. Πρέπει να σημειωθεί ότι τα αντικείμενα που έχουν ιδιότητες, ως επί το πλείστον, λαμβάνουν το όνομά τους από αυτές τις τελευταίες, επομένως από τη θερμότητα ένα αντικείμενο ονομάζεται θερμό. Αλλά μερικά αντικείμενα ονομάζονται με το ίδιο όνομα [όπως η ίδια η ποιότητα]: για παράδειγμα, η τέχνη της μουσικής και η γυναίκα μουσικός, δηλαδή μια γυναίκα ειδικευμένη στην τέχνη της μουσικής. Ορισμένα αντικείμενα, αν και πολύ λίγα, ονομάζονται με εντελώς διαφορετικό όνομα [από την ποιότητά τους]. Έτσι, για παράδειγμα, κάποιος που χαρακτηρίζεται από αρετή λαμβάνει το όνομα ζηλωτής (σπουδαιτος), γιατί ο ενάρετος λέγεται και ζηλωτής. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι υπάρχουν δύο είδη ταλαιπωρίας. Η ταλαιπωρία είναι είτε ταλαιπωρία που έχει ήδη υποστεί, και ανυψώνεται στην κατηγορία της ποιότητας - για παράδειγμα, τα ρούχα που έχουν ήδη λευκανθεί λέγονται άσπρα - είτε η ταλαιπωρία ονομάζεται ταλαιπωρία που υπομένει αυτήν τη στιγμή, και ανεβάζεται στην κατηγορία της ταλαιπωρίας, για παράδειγμα, ρούχα που δεν έχουν ακόμη λευκανθεί, αλλά ασπρίζουν αυτή τη στιγμή. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι ιδιότητες δεν είναι σώματα, αλλά είναι ασώματες, γιατί αν ήταν σώματα, θα εντάσσονταν στην κατηγορία της ουσίας. Ομοίως, όλα τα ατυχήματα είναι ασώματα και δεν υπάρχουν από μόνα τους, θεωρούμενα μόνο κατ' ουσίαν. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι βασικές ιδιότητες ανήκουν στην κατηγορία της ουσίας, γιατί αυτές οι ιδιότητες είναι τα μέρη μιας ουσίας στα οποία χωρίζεται και περιλαμβάνονται στον ορισμό του είδους της. και σε όποια κατηγορία τοποθετείται το σύνολο, στην ίδια κατηγορία πρέπει να υπάγονται και τα μέρη του. Έτσι, το βαρύ και το ελαφρύ θεωρούνται είτε σε βαρύτητα (ούκοις), όπως συμβαίνει με οτιδήποτε υπόκειται σε ζύγιση, και ανυψώνονται στην κατηγορία της ποσότητας. ή σε ουσίες, για παράδειγμα, στα στοιχεία, δηλ. στη φωτιά, στη γη, και ανυψώνονται στην κατηγορία της ουσίας, ως ουσιώδεις ιδιότητες. Παρόμοια είναι η κατάσταση με τα πυκνά και σπάνια, δηλαδή τα λεπτά. Αυτές οι ιδιότητες είτε θεωρούνται ουσιαστικά στα βασικά στοιχεία και ανήκουν στην κατηγορία της ουσίας, είτε τυχαία, σαν να είναι στα ρούχα, και μετά ανήκουν στην κατηγορία της θέσης (κεισθαι), γιατί αντιπροσωπεύουν την τάξη των μερών. Η ποιότητα έχει τα ακόλουθα τρία χαρακτηριστικά, ή ιδιότητες (παρακολουθήματα). Πρώτον, επιτρέπει την αντίθεση: έτσι, το θερμό είναι αντίθετο από το κρύο, το λευκό είναι αντίθετο από το μαύρο. Δεύτερον, δέχεται ορισμούς: λίγο-πολύ, αφού όπου υπάρχει αντίθεση υπάρχουν και ορισμοί: λίγο πολύ. «Περισσότερο» σημαίνει ενίσχυση και «λιγότερο» σημαίνει αποδυνάμωση. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι ένα δεδομένο είδος είναι πιο λευκό από ένα άλλο ή λιγότερο ψυχρό από ένα άλλο. Το τρίτο χαρακτηριστικό που αποτελεί την κύρια ιδιότητα της ποιότητας είναι ότι επιτρέπει την ομοιότητα και την ανομοιότητα. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο αριθμός δεν επιτρέπει την αντίθεση. [Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν εκφράζονται όλες οι στερήσεις (στερήσεις) μέσω άρνησης. Υπάρχουν επίσης στερήσεις που εκφράζονται καταφατικά, όπως η τύφλωση ή η κώφωση. Από την άλλη, δεν εκφράζεται κάθε είδος θετικά, αλλά και αρνητικά. Για παράδειγμα, η ακολασία (ακολασιά) είναι είδος, αλλά έλαβε όχι καταφατική, αλλά αρνητική ονομασία. Γιατί μια θετική κρίση ονομάζεται επιβεβαίωση, για παράδειγμα: είναι όμορφος. και το αρνητικό είναι άρνηση, για παράδειγμα: δεν είναι όμορφος. Όταν λέμε: άνομος, τότε α σημαίνει άρνηση, όπως ου.] Όταν ένα λευκό λέγεται ότι είναι ίσο με ένα άλλο λευκό, δεν λαμβάνονται ως ποιότητες, αλλά ως ποσότητες, και η ισότητα λαμβάνει χώρα μεταξύ της επιφάνειας του πρώτου αντικειμένου και της επιφάνειας του δεύτερου. Κατά τον ίδιο τρόπο, ο τόπος λέγεται ως όμοιος και ανόμοιος, όχι επειδή είναι ποσότητα, αλλά επειδή συμμετέχει στην ποιότητα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: