Глава LI. О качественном и качестве

Kvalita je to, podle čeho se o předmětech říká, jakou kvalitu mají. A znovu: kvalita je to, podle čeho předměty, které jsou v ní obsaženy, získaly své jméno. Tedy z opatrnosti, kdo má opatrnost, dostává jméno prozíravý; a ten, kdo se účastní tepla, se nazývá teplý. Je třeba poznamenat, že kvalita má více obecnosti než kvalitu. Kvalitativní ve skutečnosti znamená kvalitu, stejně jako to, co je v ní zahrnuto, tj. kvalitu, jako například teplo znamená mít teplo, protože něco, co má kvalitu, se nazývá kvalitativní, jako například předměty mající teplo se nazývají teplé. Takže teplo je kvalita a teplo je kvalita. Kvalita samotná se často nazývá kvalita. S kvantitou a kvantitou je situace obdobná. Některé vlastnosti se nacházejí u živých a rozumných bytostí, jako jsou: znalosti a ctnosti, nemoc a zdraví. Takové vlastnosti se nazývají vlastnosti (εξεις) a stavy (διαθεσεις). Jiné vlastnosti existují v živých i neživých tělech, jako jsou: teplo a chlad, forma a postava, síla a slabost. Některé z těchto vlastností jsou věcem potenciálně vlastní, jiné – ve skutečnosti. Jsou-li potenciální, pak produkují sílu a bezmoc; jsou-li skutečné, pak produkují vlastnosti, které se buď šíří do celého předmětu, stejně jako se teplo šíří do veškerého ohně, bělost do veškerého mléka a všeho sněhu a dává utrpení a pasivní kvalitu; nebo jsou omezeny na povrch a tvoří postavu a formu. Existují tedy čtyři druhy vlastností: majetek a stát, síla a bezmoc, utrpení a pasivní kvalita, postava a forma. Vlastnost se od státu liší tím, že je mírně proměnlivá a déle trvá, např. opatrnost; neboť se nestává rychle, aby někdo přešel od opatrnosti k bláznovství. Také vědění: má-li někdo přesné vědění, nelze v něm toto vědění změnit. Vlastnosti jsou také odvaha, umírněnost a spravedlnost. Stavy jsou naopak mobilní a snadno mění například teplo, chlad, nemoc, zdraví a podobně, protože podle nich je člověk v tom či onom stavu. Člověk se snadno mění, z teplého do studeného, ​​z nemocného na zdravého. Avšak právě tyto stavy, jako je zdraví, nemoc a podobně, patří k vlastnostem, pokud získají stabilitu a stanou se málo proměnlivými. Stát má větší obecnost než vlastnost, neboť oba se nazývají státy, neboť vyjadřují, v jakém postavení se podle nich člověk nachází; ale druhý je stav malé změny, zatímco první je prostě stav. Druhým typem kvality je síla a bezmoc, které se v akci neprojevily. Ale představují přirozenou povahu a sílu nebo dispozice. O dítěti tedy říkáme, že má hudební nadání, protože mu hudba sice ve skutečnosti není vlastní, ale má dispozice ji vnímat. Naopak zvíře nazýváme neschopným hudby, protože neovládá hudbu a není schopno ji vnímat. Stejně tak pevné těleso má schopnost pomalu se oddělovat. Třetím typem kvality je pasivní kvalita a utrpení, jako: teplo, chlad, bělost, černota a podobně. Utrpení je stejně jako stav snadno odstranitelné, například pokud někdo zrudne kvůli studu nebo zbledne například strachem. Naopak pasivní kvalita je nehybná a málo proměnlivá. Navíc některé pasivní vlastnosti nevznikly utrpením, tedy nemají svůj původ v něčem jiném, ale jsou bytostně vlastní předmětu, například teplo patří ohni a sladkost medu. Opravdu, teplo není získaná vlastnost pro oheň a sladkost není pro med. Nelze říci, že dříve oheň a med tyto vlastnosti neměly, a pak vnímaly teplo a sladkost. Pokud jde o naše pocity, tyto vlastnosti na ně mají stejný vliv, jako oni sami prožívají. Takže oheň nás hřeje, a když je med sladký, dává nám pocit sladkosti. Naopak, některé pasivní vlastnosti se vytvořily kvůli nějakému utrpení nebo zmatku (κρασεως) a někdy způsobují pasivní stav v našem cítění, ale tento stav a tato kvalita nejsou tím, co sami mají. Toto jsou barvy. Ve skutečnosti se bílá barva vytvořila v důsledku nějakého utrpení nebo zmatku a v našem vidění způsobuje pasivní stav, to znamená diskriminaci, expanzi a osvětlení; ale zároveň nás to nedělá bílými. Pasivní vlastnost, není-li získána, patří buď celému druhu, jako teplo patří ke každému ohni bez výjimky, nebo ne celému druhu, jako černá barva patří Etiopanům, protože ne všichni lidé jsou černí. To vše se odehrává nejen ve vztahu k tělu, ale i ve vztahu k duši. Čtvrtým typem kvality je postava a forma; postava patří k živým i neživým tělům, ale forma patří pouze k živým. Pokud se jméno „forma“ mluví o neživých předmětech nebo pokud se nazývají krásné ve formě, pak se v tomto případě slovo nepoužívá ve svém vlastním smyslu, ale obrazně. Postava má větší obecnost než forma, protože forma se také nazývá postava, zatímco postava neživých předmětů se nenazývá formou. Mezi vlastnosti patří také přímost nebo pravidelnost a křivost nebo zakřivení. Je třeba poznamenat, že předměty, které mají vlastnosti, z větší části dostávají své jméno od těchto druhých, takže z tepla se předmět nazývá teplý. Ale některé předměty se nazývají stejným jménem [jako kvalita sama]: například hudební umění a muzikálová žena, tedy žena zběhlá v hudebním umění. Některé předměty, i když je jich velmi málo, se nazývají zcela jiným jménem [než je jejich kvalita]. Tak například někdo, kdo se vyznačuje ctností, dostává jméno horlivý (σπουδαιτος), neboť ctnostný se nazývá také horlivý. Je třeba mít na paměti, že existují dva druhy utrpení. Utrpení je buď utrpení, které již bylo vytrpěno, a je povýšeno do kategorie kvality – např. oblečení, které již bylo vyběleno, se nazývá bílé – nebo utrpení je nazýváno utrpením, které je právě snášeno, a je povýšeno do kategorie utrpení, například oblečení, které ještě nebylo vyběleno, ale v současné době se bělí. Je třeba poznamenat, že vlastnosti nejsou těla, ale jsou netělesné, protože kdyby to byly těla, spadaly by do kategorie substance. Stejně tak všechny akcidenty jsou netělesné a neexistují samy o sobě, jsou uvažovány pouze v podstatě. Je třeba poznamenat, že podstatné vlastnosti patří do kategorie substance, neboť tyto vlastnosti jsou části substance, na které je rozdělena, a jsou zahrnuty v definici jejího druhu; a do jakékoli kategorie je celek zařazen, do stejné kategorie musí být zařazeny i jeho části. Těžké a lehké jsou tedy kontemplovány buď v tíži (ουκοις), jako je tomu u všeho, co podléhá vážení, a jsou povýšeny do kategorie množství; nebo v substancích, např. v živlech, tj. v ohni, zemi a jsou povýšeny do kategorie substance, jako podstatné vlastnosti. Podobně je tomu u hustých a vzácných, tedy tenkých. Tyto vlastnosti jsou buď v podstatě uvažovány v základních prvcích a patří do kategorie substance, nebo náhodně, jakoby v oděvu, a pak patří do kategorie pozice (κεισθαι), protože představují řád částí. Kvalita má následující tři vlastnosti nebo vlastnosti (παρακολουθηματα). Za prvé, umožňuje opozici: tedy teplo je opakem chladu, bílá je opakem černé. Za druhé přijímá definice: více či méně, protože tam, kde existuje opozice, existují také definice: více či méně. „Více“ znamená posílení a „méně“ oslabení. Proto můžeme říci, že daný druh je bělejší než jiný, nebo méně chladný než jiný. Třetí vlastností, která představuje hlavní vlastnost kvality, je to, že umožňuje podobnost a odlišnost. Je třeba mít na paměti, že postava neumožňuje opozici. [Je třeba vzít v úvahu, že ne všechny deprivace (στερησεις) jsou vyjádřeny negací; Existují také deprivace, které jsou vyjádřeny kladně, jako je slepota nebo hluchota. Na druhou stranu ne každý druh se vyjadřuje kladně, ale i záporně. Například nestřídmost (ακολασια) je druh, ale nedostalo se jí kladné, ale záporné jméno. Neboť kladný soud se nazývá afirmace, například: je krásný; a zápor je negace, například: není hezký. Když říkáme: nezákonné (ανομος), pak α znamená negaci, jako ου.] Když se říká, že jedna bílá se rovná jiné bílé, neberou se jako kvality, ale jako veličiny, a rovnost nastává mezi povrchem prvního předmětu a povrchem druhého. Stejně tak se o místě mluví jako o podobném a nepodobném, ne proto, že je kvantitou, ale proto, že se podílí na kvalitě. Mohlo by vás zajímat: