Глава L. О предметах относительных

Релативни су они предмети за које се каже да оно што јесу припада другом објекту или је у неком другом односу са њим. Припада, кажу, неком другом. На пример, отац на сина, јер се о оцу увек говори као о оцу сина. Односи се на друго, на пример, велико - на мало, много - на мало, јер не кажу: много је мало, али много је у односу на мало. Треба напоменути да када се нешто посматра само по себи, то није релативан објекат. О односу се говори када нешто стоји у односу на друго. Дакле, биће и ипостас (υποστασις) релативних објеката састоји се у томе да се именују у уму другог или бивају у односу на овај други, јер се кроз овај међусобни однос производи релативни објекти. Од релативних објеката, неки се називају истим именом, на пример, пријатељ – један другоме, непријатељ – непријатељ непријатеља; други под различитим именима, на пример, отац – отац сина, учитељ – учитељ ученика. Затим, неки релативни објекти су у међусобном односу супериорности, на пример, већи је већи од мањи; други у односу на судију и субјекта просуђивања – на пример, знање је знање о ономе што се може сазнати, јер знање суди о ономе што је подложно знању; на исти начин, сензација је осећај онога што се осећа, положај је положај онога што се поставља, стајање је стајање онога што је постављено, лежање је нагињање оног који лежи, итд. Трећи релативни објекти су у односу један према другом по снази и немоћи. У односу на моћ – на пример, када кажемо да је визија немоћна да види небо без звезда. Четврти су у међусобном односу у односу на узрок и оно што узрок производи – на пример, отац је отац сина. Својство релативних објеката је да се могу конвертовати. На пример, један пријатељ се зове пријатељ пријатеља, а други се такође зове пријатељ пријатеља; учитељ се зове учитељ ученика, а ученик је ученик учитеља [Друго својство релативних објеката је да] они по природи постоје заједно. Постојање заједно значи да када је један објекат постављен или елиминисан, онда је и други постављен и елиминисан. Дакле, ако има оца, онда ће несумњиво бити сина, а ако нема оца, онда неће бити ни сина, за чији ће он бити син ако нема оца? А ако нема сина, онда неће бити ни оца, јер ко нема сина, неће више бити отац. Тако се елиминацијом оца елиминише и син, а елиминацијом сина и отац. Али у овом случају није елиминисана ипостас и једног и другог, већ однос, јер иако онај који се назива сином остаје, он више није син; Како неко може бити син који нема оца? Ако говоримо о сину покојника, онда то или кажемо не у строгом смислу, већ фигуративно, или мислимо да отац, због бесмртности душе, није умро и није избледео у заборав. Треба напоменути да је свака категорија најопштији род и има подређене родове, и врсте, и разлике, деле се на родове и формирају за врсте, и најниже врсте и јединке. Али формативне разлике се не називају суштинским осим ако не припадају једној супстанцији, а појединци се не називају ипостасима осим ако не припадају само једној супстанцији. Треба знати да је сама супстанција, будући да је род и да има однос према другом, уздигнута у категорију односа. Заиста, род је род врсте, а врсте су врсте рода и припадају оним објектима који се односе на нешто. Даље, предмети који су релативни и способни за кружење су или независни и имају одређени однос, односно су супстанце, или нису независни, тј. Ако су независни, онда је однос карактеристичан за њих или природан, као што је однос оца према сину, или неприродан. Када је однос неприродан, зависи или од судбине, као што је однос између роба и господара, или од уметности, као што је однос између наставника и ученика, или од расположења, као што су пријатељ и пријатељ, непријатељ и непријатељ. Ако релативни објекти нису независни, већ су случајни, онда је однос који им припада или природан, као што је однос двоструко и пола, или неприродан, [као што је, на пример, однос великог и малог; ово последње зависи више од случајности него од природе. Међутим, случајност и распоред у несамосталним објектима се не дешавају, осим у оним околностима када се нешто чини везано за нешто друго независно и случајно одређено]. Релативни објекти се прво морају подвести под другу категорију, разматрајући их сами по себи, а затим, пошто имају однос према другом објекту, подвести под категорију релативних објеката; јер је прво потребно утврдити да познати објекат постоји без релације, а затим размотрити однос који је њему својствен. Релација (σχεσις) је стање или својство битних или небитних предиката једног објекта у односу на други. Односи се успостављају или по природи, или судбини, или уметности, или локацији. Можда ће вас занимати: