Глава L. О предметах относительных

Relative janë ato sende për të cilat thuhet se ajo që janë i përket një objekti tjetër ose është në ndonjë lidhje tjetër me të. I përket, thonë ata, dikujt tjetër. Për shembull, baba për djalin, sepse babai përmendet gjithmonë si babai i djalit. I referohet një tjetri, për shembull, i madh - për të vogël, shumë - për pak, sepse ata nuk thonë: shumë është pak, por shumë është në lidhje me pak. Duhet të theksohet se kur diçka konsiderohet në vetvete, ajo nuk është një objekt relativ. Për marrëdhënie flitet kur diçka qëndron në raport me një tjetër. Pra, qenia dhe hipostaza (ὑποστασις) e objekteve relative konsiston në emërtimin në mendjen e një tjetri ose të qenit në raport me këtë tjetrin, sepse përmes këtij raporti të ndërsjellë prodhohen objektet relative. Nga objektet farefisnore, disa quhen me të njëjtin emër, p.sh., mik - njëri-tjetrin, armik - armik i armikut; të tjerët me emra të ndryshëm, për shembull, baba - baba i një djali, mësues - mësues i një studenti. Pastaj, disa objekte relative janë në një marrëdhënie superioriteti ndaj njëri-tjetrit, për shembull, më i madhi është më i madh se më i vogël; të tjerët në lidhje me gjyqtarin dhe lëndën e gjykimit - për shembull, dija është njohja e asaj që mund të njihet, për dijen gjykon atë që i nënshtrohet dijes; në të njëjtën mënyrë, ndjesia është ndjesia e asaj që ndjehet, pozicioni është pozicioni i asaj që vendoset, qëndrimi është qëndrimi i asaj që vendoset, shtrirja është shtrirja e atij që është shtrirë, etj. Objektet e treta relative janë në raport me njëri-tjetrin për nga forca dhe pafuqia. Në lidhje me pushtetin - për shembull, kur themi se vizioni është i pafuqishëm për të parë qiellin pa yje. Të katërtat janë në raport me njëri-tjetrin në lidhje me shkakun dhe atë që prodhohet nga shkaku - për shembull, një baba është babai i një djali. Vetia e objekteve relative është se ato mund të konvertohen. Për shembull, një shok quhet mik i një shoku, dhe një tjetër quhet edhe mik i një shoku; mësuesi quhet mësuesi i nxënësit dhe nxënësi është nxënësi i mësuesit [Vetësia e dytë e sendeve relative është se] ato për nga natyra ekzistojnë së bashku. Ekzistenca së bashku do të thotë që kur një objekt vendoset ose eliminohet, atëherë pozicionohet dhe eliminohet edhe tjetri. Pra, nëse ka një baba, atëherë padyshim që do të ketë një djalë, dhe nëse nuk ka baba, atëherë nuk do të ketë djalë, për djalin e kujt do të jetë nëse nuk ka baba? Dhe nëse nuk ka djalë, atëherë nuk do të ketë baba, sepse ai që nuk ka djalë, nuk do të jetë më baba. Kështu me eliminimin e babait eliminohet edhe djali, e me eliminimin e djalit eliminohet edhe babai. Por në këtë rast nuk eliminohet hipostaza e të dyjave, por marrëdhënia, sepse edhe pse ai që quhet bir mbetet, nuk është më bir; Si mund të jetë një djalë që nuk ka baba? Nëse flasim për djalin e një personi të vdekur, atëherë ose e themi këtë jo në një kuptim të ngushtë, por figurativ, ose nënkuptojmë se babai, për shkak të pavdekësisë së shpirtit, nuk vdiq dhe nuk u shua në harresë. Duhet të theksohet se secila kategori është gjinia më e përgjithshme dhe ka gjini vartëse, dhe specie, dhe dallime, duke ndarë për gjini dhe formuar për speciet, dhe speciet dhe individët më të ulët. Por dallimet formuese nuk quhen thelbësore nëse nuk i përkasin një substance dhe individët nuk quhen hipostazë nëse nuk i përkasin vetëm një substance. Duhet ditur se vetë lënda, meqenëse është gjini dhe ka lidhje me një tjetër, është ngritur në kategorinë e relacionit. Në të vërtetë, një gjini është një gjini speciesh, dhe speciet janë specie të një gjinie dhe u përkasin atyre objekteve që lidhen me diçka. Më tej, objektet që janë relative dhe të afta për qarkullim janë ose të pavarura dhe kanë një marrëdhënie të caktuar, pra janë substanca, ose jo të pavarura, pra aksidente. Nëse janë të pavarur, atëherë marrëdhënia karakteristike e tyre është ose e natyrshme, siç është marrëdhënia e babait me djalin e tij, ose e panatyrshme. Kur një marrëdhënie është e panatyrshme, kjo varet ose nga fati, siç është marrëdhënia midis skllavit dhe zotërisë, ose nga arti, siç është marrëdhënia mes mësuesit dhe nxënësit, ose nga prirja, si miku dhe miku, armiku dhe armiku. Nëse objektet relative nuk janë të pavarura, por janë aksidentale, atëherë lidhja që u përket atyre është ose e natyrshme, si p.sh. raporti i dyfishit dhe i gjysmës, ose i panatyrshëm, [si p.sh., raporti i madh dhe i vogël; kjo e fundit varet më shumë nga rastësia sesa nga natyra. Megjithatë, rastësia dhe rregullimi në objekte jo të pavarura nuk ndodhin, përveç në ato rrethana kur diçka duket se lidhet me diçka tjetër të pavarur dhe rastësisht të përcaktuar rastësisht]. Objektet relative fillimisht duhet të futen në një kategori tjetër, duke i konsideruar ato në vetvete dhe më pas, meqenëse kanë lidhje me një objekt tjetër, të futen në kategorinë e sendeve relative; sepse fillimisht është e nevojshme të vërtetohet se një objekt i njohur ekziston pa lidhje, dhe më pas të merret parasysh relacioni i qenësishëm në të. Marrëdhënia (σχεσις) është gjendja ose vetia e kallëzuesve thelbësorë ose jothelbësorë të një objekti në raport me një tjetër. Marrëdhëniet krijohen ose nga natyra, ose nga fati, ose nga arti ose nga vendndodhja. Ju mund të jeni të interesuar në: