Глава L. О предметах относительных

Względne są te przedmioty, o których mówi się, że to, czym są, należy do innego przedmiotu lub pozostaje z nim w jakimś innym stosunku. Należy, jak mówią, do kogoś innego. Na przykład ojciec z synem, bo o ojcu zawsze mówi się jako o ojcu syna. Odnosi się do innego, na przykład dużego - do małego, dużo - do małego, bo nie mówią: dużo to mało, ale dużo jest w stosunku do małego. Należy zauważyć, że gdy coś rozważa się samo w sobie, nie jest to przedmiot względny. O relacji mówimy wtedy, gdy coś pozostaje w relacji z innym. Zatem byt i hipostaza (ὑποστασις) obiektów względnych polega na tym, że są one nazywane w umyśle innego lub na byciu w relacji do tego innego, gdyż to właśnie poprzez tę wzajemną relację powstają przedmioty względne. Spośród względnych obiektów niektóre nazywane są tą samą nazwą, na przykład przyjaciel - siebie nawzajem, wróg - wróg wroga; inni pod różnymi imionami, np. ojciec - ojciec syna, nauczyciel - nauczyciel ucznia. Wtedy niektóre względne przedmioty pozostają względem siebie w stosunku wyższości, np. większy jest większy niż mniejszy; inne w odniesieniu do sędziego i przedmiotu sądu – np. wiedza jest wiedzą o tym, co można poznać, gdyż wiedza osądza to, co podlega wiedzy; w ten sam sposób doznanie jest wrażeniem tego, co jest odczuwane, pozycja jest pozycją tego, co jest umieszczone, stanie jest pozycją tego, co jest umieszczone, leżenie jest pochyleniem tego, kto leży, itd. Trzecie względne przedmioty są powiązane ze sobą pod względem siły i bezsilności. W odniesieniu do mocy – na przykład, gdy mówimy, że wizja jest bezsilna, aby zobaczyć bezgwiezdne niebo. Czwarte odnoszą się do siebie w odniesieniu do przyczyny i tego, co jest wytwarzane przez przyczynę - na przykład ojciec jest ojcem syna. Właściwość obiektów względnych polega na tym, że można je konwertować. Na przykład jeden przyjaciel nazywany jest przyjacielem przyjaciela, a inny jest również nazywany przyjacielem przyjaciela; nauczyciel nazywany jest nauczycielem ucznia, a uczeń jest uczniem nauczyciela. [Drugą właściwością przedmiotów względnych jest to, że] z natury istnieją one razem. Istnienie razem oznacza, że ​​gdy jeden przedmiot zostaje ustanowiony lub wyeliminowany, wówczas drugi również zostaje ustanowiony i wyeliminowany. Jeśli więc będzie ojciec, to niewątpliwie będzie syn, a jeśli nie będzie ojca, to nie będzie syna, dla kogo on będzie synem, jeśli nie będzie ojca? A jeśli nie będzie syna, nie będzie i ojca, bo kto nie ma syna, nie będzie już ojcem. Zatem wraz z eliminacją ojca eliminuje się także syna, a wraz z eliminacją syna eliminuje się także ojca. Ale w tym przypadku nie hipostaza obojga zostaje wyeliminowana, ale związek, bo choć ten, którego nazywa się synem, pozostaje, nie jest już synem; Jak można być synem, jeśli nie ma się ojca? Jeśli mówimy o synu zmarłej osoby, to albo mówimy to nie w ścisłym znaczeniu, ale w przenośni, albo mamy na myśli, że ojciec ze względu na nieśmiertelność duszy nie umarł i nie odszedł w zapomnienie. Należy zauważyć, że każda kategoria jest najogólniejszym rodzajem i ma podrzędne rodzaje i gatunki oraz różnice, dzieląc je na rodzaje i tworząc na gatunki, a także najniższe gatunki i osobniki. Ale różnic kształtujących nie nazywa się istotnymi, jeśli nie należą do jednej substancji, a jednostek nie nazywa się hipostazami, jeśli nie należą do samej tylko jednej substancji. Wiadomo, że sama substancja, jako że jest rodzajem i ma związek z innym, zostaje podniesiona do kategorii związku. Rzeczywiście, rodzaj jest rodzajem gatunku, a gatunki są gatunkami rodzaju i należą do tych przedmiotów, które się z czymś odnoszą. Co więcej, przedmioty względne i zdolne do krążenia są albo niezależne i pozostają w pewnym związku, tj. są substancjami, albo nie są niezależne, tj. przypadłości. Jeśli są niezależni, to charakterystyczna dla nich relacja jest albo naturalna, jak relacja ojca z synem, albo nienaturalna. Kiedy związek jest nienaturalny, zależy to albo od losu, jak związek między niewolnikiem a panem, lub od sztuki, jak związek między nauczycielem a uczniem, lub od usposobienia, jak przyjaciel i przyjaciel, wróg i wróg. Jeśli przedmioty względne nie są niezależne, ale są przypadłościami, to należący do nich stosunek jest albo naturalny, jak stosunek podwójnego i pół, albo nienaturalny, [jak na przykład stosunek dużego i małego; ta ostatnia zależy bardziej od przypadku niż od natury. Jednakże przypadek i układ w niezależnych przedmiotach nie mają miejsca, z wyjątkiem tych okoliczności, gdy coś wydaje się być powiązane z czymś innym niezależnym i przypadkowo zdeterminowanym przez przypadek]. Przedmioty względne należy najpierw zaliczyć do innej kategorii, rozważając je same w sobie, a następnie, ponieważ mają związek z innym przedmiotem, zaliczyć je do kategorii przedmiotów względnych; trzeba bowiem najpierw ustalić, że znany przedmiot istnieje bez związku, a następnie rozważyć związaną z nim relację. Relacja (σχεσις) to stan lub właściwość istotnych lub nieistotnych predykatów jednego obiektu w stosunku do drugiego. Relacje buduje się albo przez naturę, albo przez los, albo przez sztukę, albo przez lokalizację. Może zainteresuje Cię: