Глава L. О предметах относительных

Релативни се оние предмети за кои се вели дека тоа што се припаѓа на друг предмет или е во некој друг однос со него. Припаѓа, велат, на некој друг. На пример, татко на син, бидејќи таткото секогаш се зборува како татко на синот. Се однесува на друг, на пример, големо - на мали, многу - на малку, бидејќи тие не велат: многу е малку, но многу е во однос на малку. Треба да се забележи дека кога нешто се разгледува само по себе, тоа не е релативен објект. За врска се зборува кога нешто стои во однос на друго. Така, битието и хипостазата (ὑποστασις) на релативните предмети се состои во тоа да бидат именувани во умот на друг или битие во однос на овој другиот, бидејќи токму преку овој меѓусебен однос се создаваат релативните предмети. Од релативните предмети, некои се нарекуваат со исто име, на пример, пријател - едни со други, непријател - непријател на непријателот; други со различни имиња, на пример, татко - татко на син, наставник - учител на ученик. Потоа, некои релативни предмети се во однос на супериорност еден кон друг, на пример, поголемото е поголемо од помалото; други во однос на судијата и субјектот на судот - на пример, знаењето е знаење за она што може да се знае, за знаењето го суди она што е предмет на знаење; на ист начин, сензација е чуството на она што се чувствува, положбата е положбата на она што е поставено, стоењето е стоењето на ставеното, лежењето е лежењето на лежечкиот итн. Третите релативни предмети се во однос еден со друг во однос на силата и немоќта. Во однос на моќта - на пример, кога велиме дека визијата е немоќна да го види небото без ѕвезди. Четвртите се во однос еден со друг во однос на причината и она што е произведено од причината - на пример, таткото е татко на син. Својството на релативните објекти е дека тие можат да се конвертираат. На пример, еден пријател се нарекува пријател на пријател, а друг се нарекува и пријател на пријател; наставникот се нарекува наставник на ученикот, а ученикот е ученик на наставникот [Второто својство на релативните предмети е дека] тие по природа постојат заедно. Постоењето заедно значи дека кога еден предмет е поставен или елиминиран, тогаш и другиот е поставен и елиминиран. Значи, ако има татко, тогаш несомнено ќе има син, а ако нема татко, нема да има син, за чиј син ќе биде ако нема татко? А ако нема син, тогаш нема да има татко, зашто тој што нема син, веќе нема да биде татко. Така, со елиминацијата на таткото се елиминира и синот, а со елиминацијата на синот се елиминира и таткото. Но, во овој случај, не се елиминира ипостасот на двете, туку односот, бидејќи иако останува оној што се нарекува син, тој веќе не е син; Како може некој да биде син кој нема татко? Ако зборуваме за син на покојник, тогаш или го кажуваме ова не во строга смисла, туку фигуративно, или мислиме дека таткото, поради бесмртноста на душата, не умрел и не исчезнал во заборав. Треба да се напомене дека секоја категорија е најопшт род и има подредени родови, и видови и разлики, кои се делат за родови и формираат за видови и најниски видови и поединци. Но формативните разлики не се нарекуваат суштински освен ако не припаѓаат на една супстанција, а поединците не се нарекуваат ипостази освен ако не припаѓаат само на една супстанција. Треба да се знае дека самата супстанција, бидејќи е род и има врска со друг, е издигната во категоријата на однос. Навистина, родот е род на видови, а видовите се видови од родот и припаѓаат на оние предмети што се однесуваат на нешто. Понатаму, предметите што се релативни и способни за циркулација се или независни и имаат одредена врска, односно се супстанции или не се независни, т.е. несреќи. Ако се независни, тогаш односот карактеристичен за нив е или природен, како што е односот на таткото кон неговиот син, или неприроден. Кога врската е неприродна, таа зависи или од судбината, како што е односот меѓу робот и господарот, или од уметноста, како што е односот меѓу учителот и ученикот, или од расположението, како што се пријател и пријател, непријател и непријател. Ако релативните предмети не се независни, туку се несреќни, тогаш односот што им припаѓа е или природен, како што е односот двојно и половина, или неприроден, [како, на пример, односот на големо и мало; второто повеќе зависи од случајноста отколку од природата. Меѓутоа, случајноста и распоредот во независни предмети не се случуваат, освен во оние околности кога се чини дека нешто е поврзано со нешто друго независно и случајно одредено случајно]. Релативните предмети мора прво да се подведат под друга категорија, земајќи ги во предвид сами по себе, а потоа, бидејќи имаат врска со друг предмет, да се подведат под категоријата на релативни предмети; зашто прво е потребно да се утврди дека познат објект постои без врска, а потоа да се разгледа односот својствен за него. Релација (σχεσις) е состојба или својство на суштински или несуштински предикати на еден предмет во однос на друг. Врските се воспоставуваат или по природа, или судбина, или уметност или локација. Можеби ќе ве интересира: