Глава L. О предметах относительных

Relatifs sont les objets dont il est dit que ce qu'ils sont appartient à un autre objet ou est dans une autre relation avec lui. Appartient, dit-on, à quelqu'un d'autre. Par exemple, de père en fils, car on parle toujours du père comme du père du fils. Se réfère à un autre, par exemple, grand - à petit, beaucoup - à peu, car ils ne disent pas : beaucoup c'est peu, mais beaucoup est par rapport à peu. Il convient de noter que lorsque quelque chose est considéré en soi, ce n’est pas un objet relatif. On parle de relation lorsque quelque chose est en relation avec un autre. Ainsi, l'être et l'hypostase (ὑποστασις) des objets relatifs consiste à être nommés dans l'esprit d'un autre ou à être en relation avec cet autre, car c'est par cette relation mutuelle que se produisent les objets relatifs. Parmi les objets relatifs, certains sont appelés du même nom, par exemple ami - l'un l'autre, ennemi - ennemi de l'ennemi ; d'autres sous des noms différents, par exemple père - père d'un fils, enseignant - enseignant d'un élève. Alors, certains objets relatifs sont dans une relation de supériorité les uns par rapport aux autres, par exemple, plus grand est plus grand que moins ; d'autres par rapport au juge et au sujet du jugement - par exemple, la connaissance est la connaissance de ce qui peut être connu, car la connaissance juge ce qui est sujet à la connaissance ; de la même manière, la sensation est la sensation de ce qui est ressenti, la position est la position de ce qui est placé, la position debout est la position de ce qui est placé, l'inclinaison est l'inclinaison de celui qui est allongé, etc. Les troisièmes objets relatifs sont en relation les uns avec les autres en termes de force et d'impuissance. Par rapport au pouvoir – par exemple, quand on dit que la vision est impuissante à voir le ciel sans étoiles. Les quatrièmes sont en relation les uns avec les autres par rapport à la cause et à ce qui est produit par la cause – par exemple, un père est le père d'un fils. La propriété des objets relatifs est qu’ils peuvent être convertis. Par exemple, un ami est appelé l’ami d’un ami, et un autre est également appelé l’ami d’un ami ; le professeur est appelé le professeur de l'élève, et l'élève est l'élève du professeur. [La deuxième propriété des objets relatifs est que] ils existent par nature ensemble. L'existence ensemble signifie que lorsqu'un objet est posé ou éliminé, alors l'autre est également posé et éliminé. Donc, s'il y a un père, alors il y aura sans aucun doute un fils, et s'il n'y a pas de père, alors il n'y aura pas de fils, pour qui sera-t-il le fils s'il n'y a pas de père ? Et s’il n’y a pas de fils, il n’y aura pas de père, car celui qui n’a pas de fils ne sera plus père. Ainsi, avec l’élimination du père, le fils est également éliminé, et avec l’élimination du fils, le père est également éliminé. Mais dans ce cas, ce n’est pas l’hypostase des deux qui est éliminée, mais la relation, car même si celui qu’on appelle fils demeure, il n’est plus fils ; Comment peut-on être un fils sans père ? Si nous parlons du fils d'une personne décédée, soit nous disons cela non pas au sens strict, mais au sens figuré, soit nous entendons que le père, en raison de l'immortalité de l'âme, n'est pas mort et n'est pas tombé dans l'oubli. Il convient de noter que chaque catégorie est le genre le plus général et a des genres, des espèces et des différences subordonnés, se divisant en genres et formant des espèces, ainsi que des espèces et des individus les plus bas. Mais les différences formatrices ne sont dites essentielles que si elles appartiennent à une seule substance, et les individus ne sont appelés hypostases que s'ils appartiennent à une seule substance. Il faut savoir que la substance elle-même, puisqu'elle est un genre et qu'elle a un rapport avec un autre, est élevée au rang de relation. En effet, un genre est un genre d'espèces, et les espèces sont des espèces d'un genre et appartiennent aux objets qui se rapportent à quelque chose. De plus, les objets relatifs et capables de circuler sont soit indépendants et ont une certaine relation, c'est-à-dire sont des substances, soit non indépendants, c'est-à-dire des accidents. S'ils sont indépendants, alors la relation qui les caractérise est soit naturelle, comme la relation d'un père avec son fils, soit contre nature. Lorsqu'une relation n'est pas naturelle, elle dépend soit du destin, comme la relation entre esclave et maître, soit de l'art, comme la relation entre professeur et élève, soit de la disposition, comme ami et ami, ennemi et ennemi. Si les objets relatifs ne sont pas indépendants, mais sont des accidents, alors la relation qui leur appartient est soit naturelle, comme la relation du double et de la moitié, soit non naturelle, [comme, par exemple, la relation du grand et du petit ; cette dernière dépend plus du hasard que de la nature. Cependant, le hasard et l'arrangement dans des objets non indépendants n'ont pas lieu, sauf dans les circonstances où quelque chose semble être lié à quelque chose d'autre indépendant et déterminé accidentellement par accident.] Il faut d'abord ranger les objets relatifs dans une autre catégorie, en les considérant en eux-mêmes, puis, puisqu'ils ont un rapport avec un autre objet, les ranger dans la catégorie des objets relatifs ; car il faut d'abord établir qu'un objet connu existe sans relation, puis considérer la relation qui lui est inhérente. La relation (σχεσις) est l'état ou la propriété des prédicats essentiels ou inessentiels d'un objet par rapport à un autre. Les relations sont établies soit par la nature, soit par le destin, soit par l'art, soit par le lieu. Vous pourriez être intéressé par :