Глава L. О предметах относительных

Relativos son aquellos objetos de los que se dice que lo que son pertenecen a otro objeto o están en alguna otra relación con él. Pertenece, dicen, a otra persona. Por ejemplo, de padre a hijo, porque siempre se habla del padre como padre del hijo. Se refiere a otro, por ejemplo, grande - a pequeño, mucho - a poco, porque no dicen: mucho es poco, pero mucho es en relación con poco. Cabe señalar que cuando algo se considera en sí mismo, no es un objeto relativo. Se habla de relación cuando algo está en relación con otro. Así, el ser y la hipóstasis (ὑποστασις) de los objetos relativos consisten en ser nombrados en la mente de otro o en estar en relación con este otro, pues es a través de esta relación mutua como se producen los objetos relativos. De los objetos relativos, algunos reciben el mismo nombre, por ejemplo, amigo - entre sí, enemigo - enemigo del enemigo; otros con diferentes nombres, por ejemplo, padre - padre de un hijo, maestro - maestro de un alumno. Entonces, algunos objetos relativos están en una relación de superioridad entre sí, por ejemplo, mayor es mayor que menor; otros en relación con el juez y el sujeto del juicio; por ejemplo, el conocimiento es conocimiento de lo que se puede conocer, porque el conocimiento juzga lo que está sujeto al conocimiento; de la misma manera, la sensación es la sensación de lo que se siente, la posición es la posición de lo que está colocado, estar de pie es la posición de lo que está colocado, reclinarse es la reclinación de quien está reclinado, etc. Los terceros objetos relativos están en relación entre sí en términos de fuerza e impotencia. En relación con el poder, por ejemplo, cuando decimos que la visión es incapaz de ver un cielo sin estrellas. Los cuartos están en relación entre sí en relación con la causa y lo que es producido por la causa; por ejemplo, un padre es padre de un hijo. La propiedad de los objetos relativos es que se pueden convertir. Por ejemplo, a un amigo se le llama amigo de un amigo y a otro también se le llama amigo de un amigo; el maestro se llama maestro del alumno, y el alumno es alumno del maestro [La segunda propiedad de los objetos relativos es que] por naturaleza existen juntos. La existencia en común significa que cuando un objeto es puesto o eliminado, el otro también es puesto y eliminado. Entonces, si hay un padre, entonces sin duda habrá un hijo, y si no hay un padre, entonces no habrá un hijo, ¿de quién será hijo si no hay un padre? Y si no hay hijo, tampoco habrá padre, porque el que no tiene hijo, ya no será padre. Así, con la eliminación del padre también se elimina el hijo, y con la eliminación del hijo también se elimina el padre. Pero en este caso no es la hipóstasis de ambos lo que se elimina, sino la relación, pues aunque el que se llama hijo permanece, ya no es hijo; ¿Cómo se puede ser hijo si no tiene padre? Si hablamos del hijo de una persona fallecida, entonces no lo decimos en sentido estricto, sino en sentido figurado, o queremos decir que el padre, debido a la inmortalidad del alma, no murió ni se desvaneció en el olvido. Cabe señalar que cada categoría es el género más general y tiene géneros, especies y diferencias subordinadas, dividiéndose por géneros y formándose por especies, y las especies e individuos inferiores. Pero las diferencias formativas no se llaman esenciales a menos que pertenezcan a una sustancia, y los individuos no se llaman hipóstasis a menos que pertenezcan a una sola sustancia. Es necesario saber que la sustancia misma, por ser género y tener relación con otra, está elevada a la categoría de relación. De hecho, un género es un género de especies, y las especies son especies de un género y pertenecen a aquellos objetos que se relacionan con algo. Además, los objetos que son relativos y capaces de circular son independientes y tienen una determinada relación, es decir, son sustancias, o no independientes, es decir, accidentes. Si son independientes, entonces la relación que les caracteriza es natural, como la relación de un padre con su hijo, o antinatural. Cuando una relación es antinatural, depende del destino, como la relación entre esclavo y amo, o del arte, como la relación entre maestro y alumno, o de la disposición, como amigo y amigo, enemigo y enemigo. Si los objetos relativos no son independientes, sino accidentes, entonces la relación que les pertenece es natural, como la relación entre el doble y la mitad, o antinatural [como, por ejemplo, la relación entre lo grande y lo pequeño; este último depende más del azar que de la naturaleza. Sin embargo, el azar y la disposición en objetos no independientes no tienen lugar, excepto en aquellas circunstancias en que algo parece estar relacionado con otra cosa independiente y accidentalmente determinada por accidente]. Los objetos relativos deben primero ser puestos en otra categoría, considerándolos en sí mismos, y luego, puesto que tienen una relación con otro objeto, bajo la categoría de objetos relativos; porque es necesario primero establecer que un objeto conocido existe sin relación, y luego considerar la relación inherente a él. La relación (σχεσις) es el estado o propiedad de los predicados esenciales o no esenciales de un objeto en relación con otro. Las relaciones se establecen por la naturaleza, el destino, el arte o la ubicación. Quizás te interese: