Глава L. О предметах относительных

Σχετικά είναι εκείνα τα αντικείμενα για τα οποία λέγεται ότι αυτό που είναι ανήκει σε άλλο αντικείμενο ή βρίσκεται σε κάποια άλλη σχέση με αυτό. Ανήκει, λένε, σε άλλον. Για παράδειγμα, πατέρας σε γιο, γιατί ο πατέρας αναφέρεται πάντα ως πατέρας του γιου. Αναφέρεται σε ένα άλλο, για παράδειγμα, μεγάλο - σε μικρό, πολύ - σε λίγο, γιατί δεν λένε: το πολύ είναι λίγο, αλλά το πολύ είναι σε σχέση με το λίγο. Πρέπει να σημειωθεί ότι όταν κάτι θεωρείται από μόνο του, δεν είναι σχετικό αντικείμενο. Η σχέση αναφέρεται όταν κάτι βρίσκεται σε σχέση με ένα άλλο. Έτσι, το είναι και η υπόσταση (ὑπόστασις) των σχετικών αντικειμένων συνίσταται στο να ονομάζονται στο μυαλό του άλλου ή να είναι σε σχέση με αυτόν τον άλλον, γιατί μέσω αυτής της αμοιβαίας σχέσης παράγονται τα σχετικά αντικείμενα. Από τα σχετικά αντικείμενα, μερικά ονομάζονται με το ίδιο όνομα, για παράδειγμα, φίλος - ο ένας τον άλλον, εχθρός - εχθρός του εχθρού. άλλοι με διαφορετικά ονόματα, για παράδειγμα, πατέρας - πατέρας ενός γιου, δάσκαλος - δάσκαλος ενός μαθητή. Τότε, ορισμένα σχετικά αντικείμενα βρίσκονται σε σχέση ανωτερότητας μεταξύ τους, για παράδειγμα, το μεγαλύτερο είναι μεγαλύτερο από το μικρότερο. άλλα σε σχέση με τον δικαστή και το υποκείμενο της κρίσης - για παράδειγμα, η γνώση είναι γνώση αυτού που μπορεί να γίνει γνωστό, για τη γνώση κρίνει ό,τι υπόκειται στη γνώση. κατά τον ίδιο τρόπο, η αίσθηση είναι η αίσθηση αυτού που αισθάνεται, η θέση είναι η θέση αυτού που τοποθετείται, η όρθια στάση είναι η στάση αυτού που τοποθετείται, η ανάκλιση είναι η ανάκλιση του ξαπλωμένου κ.λπ. Σε σχέση με την εξουσία - για παράδειγμα, όταν λέμε ότι το όραμα είναι ανίσχυρο να δει τον ουρανό χωρίς αστέρια. Τα τέταρτα είναι σε σχέση μεταξύ τους σε σχέση με την αιτία και με αυτό που παράγεται από την αιτία - για παράδειγμα, ένας πατέρας είναι ο πατέρας ενός γιου. Η ιδιότητα των σχετικών αντικειμένων είναι ότι μπορούν να μετατραπούν. Για παράδειγμα, ένας φίλος ονομάζεται φίλος ενός φίλου και ένας άλλος ονομάζεται επίσης φίλος ενός φίλου. ο δάσκαλος ονομάζεται δάσκαλος του μαθητή, και ο μαθητής είναι ο μαθητής του δασκάλου [Η δεύτερη ιδιότητα των σχετικών αντικειμένων είναι ότι] από τη φύση τους υπάρχουν μαζί. Η ύπαρξη μαζί σημαίνει ότι όταν ένα αντικείμενο τοποθετείται ή εξαλείφεται, τότε τοποθετείται και εξαλείφεται και το άλλο. Άρα, αν υπάρχει πατέρας, τότε θα υπάρχει αναμφίβολα γιος, και αν δεν υπάρχει πατέρας, τότε δεν θα υπάρχει γιος, για ποιανού γιος θα είναι αν δεν υπάρχει πατέρας; Και αν δεν υπάρχει γιος, τότε δεν θα υπάρχει πατέρας, γιατί αυτός που δεν έχει γιο δεν θα είναι πια πατέρας. Έτσι, με την αποβολή του πατέρα, εξαλείφεται και ο γιος, και με την αποβολή του γιου, εξαλείφεται και ο πατέρας. Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, δεν εξαλείφεται η υπόσταση και των δύο, αλλά η σχέση, γιατί αν και παραμένει αυτός που λέγεται γιος, δεν είναι πια γιος. Πώς μπορεί κανείς να είναι γιος που δεν έχει πατέρα; Αν μιλάμε για τον γιο ενός αποθανόντος, τότε είτε το λέμε αυτό όχι με στενή έννοια, αλλά μεταφορικά, είτε εννοούμε ότι ο πατέρας, λόγω της αθανασίας της ψυχής, δεν πέθανε και δεν σβήστηκε στη λήθη. Πρέπει να σημειωθεί ότι κάθε κατηγορία είναι το πιο γενικό γένος και έχει δευτερεύοντα γένη, και είδη, και διαφορές, που διαιρούνται για γένη και σχηματίζουν για είδη, και τα χαμηλότερα είδη και άτομα. Αλλά οι διαμορφωτικές διαφορές δεν ονομάζονται ουσιώδεις παρά μόνο αν ανήκουν σε μια ουσία, και τα άτομα δεν ονομάζονται υποστάσεις εκτός αν ανήκουν σε μια ουσία και μόνο. Πρέπει να είναι γνωστό ότι η ίδια η ουσία, αφού είναι γένος και έχει σχέση με άλλο, ανυψώνεται στην κατηγορία της σχέσης. Πράγματι, ένα γένος είναι ένα γένος ειδών, και τα είδη είναι είδη ενός γένους και ανήκουν σε εκείνα τα αντικείμενα που σχετίζονται με κάτι. Επιπλέον, αντικείμενα που είναι σχετικά και μπορούν να κυκλοφορούν είναι είτε ανεξάρτητα και έχουν μια ορισμένη σχέση, δηλαδή είναι ουσίες, είτε όχι ανεξάρτητα, δηλαδή ατυχήματα. Αν είναι ανεξάρτητοι, τότε η σχέση που τους χαρακτηρίζει είναι είτε φυσική, όπως η σχέση ενός πατέρα με τον γιο του, είτε αφύσικη. Όταν μια σχέση είναι αφύσικη, εξαρτάται είτε από τη μοίρα, όπως η σχέση δούλου και αφέντη, είτε από την τέχνη, όπως η σχέση δασκάλου και μαθητή, είτε από διάθεση, όπως φίλος και φίλος, εχθρός και εχθρός. Εάν τα σχετικά αντικείμενα δεν είναι ανεξάρτητα, αλλά είναι ατυχήματα, τότε η σχέση που τους ανήκει είναι είτε φυσική, όπως η σχέση διπλού και μισού, είτε αφύσικη, [όπως, για παράδειγμα, η σχέση μεγάλου και μικρού. το τελευταίο εξαρτάται περισσότερο από την τύχη παρά από τη φύση. Ωστόσο, η τύχη και η διευθέτηση σε μη ανεξάρτητα αντικείμενα δεν λαμβάνουν χώρα, εκτός από εκείνες τις περιπτώσεις όπου κάτι φαίνεται να σχετίζεται με κάτι άλλο ανεξάρτητο και τυχαία καθορισμένο από ατύχημα]. Τα σχετικά αντικείμενα πρέπει πρώτα να ενταχθούν σε μια άλλη κατηγορία, λαμβάνοντας υπόψη τα από μόνα τους, και στη συνέχεια, εφόσον έχουν σχέση με ένα άλλο αντικείμενο, να ενταχθούν στην κατηγορία των σχετικών αντικειμένων. γιατί είναι πρώτα απαραίτητο να διαπιστωθεί ότι ένα γνωστό αντικείμενο υπάρχει χωρίς σχέση και μετά να εξετάσουμε τη σχέση που είναι εγγενής σε αυτό. Η σχέση (σχεσις) είναι η κατάσταση ή η ιδιότητα ουσιωδών ή μη ουσιωδών κατηγορημάτων ενός αντικειμένου σε σχέση με ένα άλλο. Οι σχέσεις δημιουργούνται είτε από τη φύση, είτε από τη μοίρα, είτε από την τέχνη, είτε από την τοποθεσία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: