Глава L. О предметах относительных

Relativ sind solche Objekte, von denen gesagt wird, dass das, was sie sind, zu einem anderen Objekt gehört oder in einer anderen Beziehung zu diesem steht. Gehört, sagen sie, jemand anderem. Zum Beispiel vom Vater zum Sohn, denn der Vater wird immer als Vater des Sohnes bezeichnet. Bezieht sich auf ein anderes, zum Beispiel groß – zu klein, viel – zu wenig, denn man sagt nicht: viel ist wenig, sondern viel steht im Verhältnis zu wenig. Es ist zu beachten, dass etwas, wenn man es für sich betrachtet, kein relatives Objekt ist. Von Relation spricht man, wenn etwas in Beziehung zu einem anderen steht. Das Sein und die Hypostase (ὑποστασις) relativer Objekte besteht also darin, im Geist eines anderen benannt zu werden oder in Beziehung zu diesem anderen zu stehen, denn durch diese gegenseitige Beziehung werden relative Objekte erzeugt. Von den relativen Objekten werden einige mit demselben Namen bezeichnet, zum Beispiel Freund – einander, Feind – Feind des Feindes; andere mit anderen Namen, zum Beispiel Vater – Vater eines Sohnes, Lehrer – Lehrer eines Schülers. Dann stehen einige relative Objekte in einer Überlegenheitsbeziehung zueinander, zum Beispiel ist größer größer als kleiner; andere in Bezug auf den Richter und den Gegenstand des Urteils – zum Beispiel ist Wissen Wissen darüber, was bekannt werden kann, denn Wissen beurteilt, was dem Wissen unterliegt; Ebenso ist Empfindung die Empfindung dessen, was gefühlt wird, Position ist die Position dessen, was platziert wird, Stehen ist das Stehen dessen, was platziert wird, Liegen ist das Zurücklehnen des Liegenden usw. Die dritten relativen Objekte stehen in Bezug auf Stärke und Machtlosigkeit zueinander in Beziehung. In Bezug auf Macht – zum Beispiel, wenn wir sagen, dass das Sehen machtlos ist, den sternenlosen Himmel zu sehen. Die vierten stehen in Beziehung zueinander in Bezug auf die Ursache und das, was durch die Ursache hervorgebracht wird – zum Beispiel ist ein Vater der Vater eines Sohnes. Die Eigenschaft relativer Objekte besteht darin, dass sie konvertiert werden können. Beispielsweise wird ein Freund „Freund eines Freundes“ genannt, und ein anderer wird auch „Freund eines Freundes“ genannt; Der Lehrer wird der Lehrer des Schülers genannt, und der Schüler ist der Schüler des Lehrers. [Die zweite Eigenschaft relativer Objekte ist, dass] sie von Natur aus zusammen existieren. Zusammenleben bedeutet, dass, wenn ein Objekt gesetzt oder beseitigt wird, auch das andere gesetzt und beseitigt wird. Wenn es also einen Vater gibt, dann wird es zweifellos einen Sohn geben, und wenn es keinen Vater gibt, dann wird es keinen Sohn geben, denn wessen Sohn wird er sein, wenn es keinen Vater gibt? Und wenn es keinen Sohn gibt, dann wird es keinen Vater geben, denn wer keinen Sohn hat, wird kein Vater mehr sein. Mit der Eliminierung des Vaters wird also auch der Sohn eliminiert, und mit der Eliminierung des Sohnes wird auch der Vater eliminiert. Aber in diesem Fall wird nicht die Hypostase beider beseitigt, sondern die Beziehung, denn obwohl derjenige, der Sohn genannt wird, bestehen bleibt, ist er kein Sohn mehr; Wie kann man ein Sohn sein, der keinen Vater hat? Wenn wir vom Sohn eines Verstorbenen sprechen, dann sagen wir das entweder nicht im engeren Sinne, sondern im übertragenen Sinne, oder wir meinen, dass der Vater aufgrund der Unsterblichkeit der Seele nicht gestorben ist und nicht in Vergessenheit geraten ist. Es ist zu beachten, dass jede Kategorie die allgemeinste Gattung ist und untergeordnete Gattungen, Arten und Unterschiede aufweist, die sich in Gattungen teilen und für Arten bilden, sowie die niedrigsten Arten und Individuen. Aber formative Unterschiede heißen nicht wesentlich, es sei denn, sie gehören zu einer Substanz, und Individuen werden nicht Hypostasen genannt, es sei denn, sie gehören nur zu einer Substanz. Es sollte bekannt sein, dass die Substanz selbst, da sie eine Gattung ist und eine Beziehung zu einer anderen hat, in die Kategorie der Beziehung erhoben wird. Tatsächlich ist eine Gattung eine Gattung von Arten, und Arten sind Arten einer Gattung und gehören zu den Objekten, die sich auf etwas beziehen. Darüber hinaus sind Objekte, die relativ und zirkulierbar sind, entweder unabhängig und stehen in einer bestimmten Beziehung, also Substanzen, oder nicht unabhängig, also Akzidenzen. Wenn sie unabhängig sind, dann ist die für sie charakteristische Beziehung entweder natürlich, wie die Beziehung eines Vaters zu seinem Sohn, oder unnatürlich. Wenn eine Beziehung unnatürlich ist, hängt sie entweder vom Schicksal ab, wie zum Beispiel die Beziehung zwischen Sklave und Meister, oder von der Kunst, wie zum Beispiel die Beziehung zwischen Lehrer und Schüler, oder von der Disposition, wie zum Beispiel von Freund und Freund, Feind und Feind. Wenn relative Gegenstände nicht unabhängig, sondern Akzidenzen sind, dann ist die ihnen zugehörige Beziehung entweder natürlich, wie etwa die Beziehung von Doppel und Halb, oder unnatürlich, wie etwa die Beziehung von groß und klein; Letzteres hängt mehr vom Zufall als von der Natur ab. Zufall und Anordnung in nicht unabhängigen Objekten finden jedoch nicht statt, außer in den Fällen, in denen etwas mit etwas anderem Unabhängigem und zufällig durch Zufall Determinierten in Beziehung zu stehen scheint. Relative Objekte müssen zunächst in eine andere Kategorie eingeordnet werden, indem man sie für sich betrachtet, und dann, da sie eine Beziehung zu einem anderen Objekt haben, in die Kategorie der relativen Objekte eingeordnet werden; denn zunächst muss festgestellt werden, dass ein bekanntes Objekt ohne Beziehung existiert, und dann muss die ihm innewohnende Beziehung betrachtet werden. Beziehung (σχεσις) ist der Zustand oder die Eigenschaft wesentlicher oder unwesentlicher Prädikate eines Objekts in Bezug auf ein anderes. Beziehungen entstehen entweder durch die Natur, das Schicksal, die Kunst oder den Ort. Sie könnten interessiert sein an: