Глава L. О предметах относительных

Relativní jsou ty předměty, o kterých se říká, že to, co jsou, patří jinému předmětu nebo je k němu v nějakém jiném vztahu. Říká se, že patří někomu jinému. Například otec k synovi, neboť o otci se vždy mluví jako o otci syna. Odkazuje na jiné, například velké - na malé, mnoho - na málo, protože neříkají: mnoho je málo, ale mnoho je ve vztahu k málu. Je třeba poznamenat, že když je něco považováno samo o sobě, není to relativní objekt. O vztahu se mluví, když něco stojí ve vztahu k jinému. Bytí a hypostaze (ὑποστασις) relativních předmětů tedy spočívá v tom, že jsou pojmenovány v mysli druhého nebo jsoucno ve vztahu k tomuto druhému, neboť právě prostřednictvím tohoto vzájemného vztahu se vytvářejí relativní předměty. Z relativních předmětů se některé nazývají stejným jménem, ​​např. přítel - navzájem, nepřítel - nepřítel nepřítele; jiné pod různými jmény, například otec - otec syna, učitel - učitel žáka. Pak jsou některé relativní objekty ve vztahu nadřazenosti vůči sobě navzájem, například větší je větší než menší; jiné ve vztahu k soudci a subjektu soudu – např. poznání je poznání toho, co lze poznat, neboť poznání soudí, co je podřízeno poznání; stejně tak pociťování je pociťování toho, co je pociťováno, poloha je poloha toho, co je umístěno, stání je postavení toho, co je umístěno, leh je skloňování ležícího atd. Třetí relativní předměty jsou ve vztahu k sobě navzájem z hlediska síly a bezmoci. Ve vztahu k moci – například když říkáme, že vize je bezmocná vidět nebe bez hvězd. Čtvrté jsou ve vzájemném vztahu ve vztahu k příčině a k tomu, co příčina produkuje – např. otec je otcem syna. Vlastností relativních objektů je, že je lze převádět. Například jeden přítel se nazývá přítel přítele a jiný se také nazývá přítel přítele; učitel se nazývá učitel žáka a žák je žákem učitele [Druhou vlastností relativních objektů je, že] přirozeně existují společně. Existence společně znamená, že když je jeden objekt umístěn nebo eliminován, pak je druhý také umístěn a eliminován. Takže, bude-li otec, bude nepochybně syn, a nebude-li otce, nebude ani syn, pro čí syn bude, když otce nebude? A nebude-li syna, nebude ani otce, neboť kdo nemá syna, již otcem nebude. S odstraněním otce je tedy odstraněn i syn a s odstraněním syna je odstraněn i otec. Ale v tomto případě není eliminována hypostáze obou, ale vztah, protože ačkoli ten, kdo je nazýván synem, zůstává, není již synem; Jak může být někdo synem, který nemá otce? Mluvíme-li o synovi zesnulého člověka, pak to říkáme buď ne v přísném smyslu, ale obrazně, nebo tím myslíme, že otec kvůli nesmrtelnosti duše nezemřel a neupadl v zapomnění. Je třeba poznamenat, že každá kategorie je nejobecnějším rodem a má podřízené rody a druhy a rozdíly, které se dělí na rody a tvoří pro druhy a nejnižší druhy a jedince. Ale formativní rozdíly nejsou nazývány esenciálními, pokud nepatří k jedné substanci, a jednotlivci nejsou nazýváni hypostázemi, pokud nepatří pouze k jedné substanci. Mělo by být známo, že samotná substance, protože je rodem a má vztah k jinému, je povýšena do kategorie vztahu. Rod je rodem druhů a druhy jsou druhy rodu a patří k těm objektům, které se k něčemu vztahují. Dále objekty, které jsou relativní a schopné oběhu, jsou buď nezávislé a mají určitý vztah, tj. jsou substancemi, nebo nejsou nezávislé, tj. akcidenty. Pokud jsou nezávislí, pak je pro ně charakteristický vztah buď přirozený, jako je vztah otce k synovi, nebo nepřirozený. Když je vztah nepřirozený, závisí buď na osudu, jako je vztah mezi otrokem a pánem, nebo na umění, jako je vztah mezi učitelem a žákem, nebo na dispozicích, jako je přítel a přítel, nepřítel a nepřítel. Jestliže relativní předměty nejsou nezávislé, ale jsou akcidenty, pak vztah k nim patřící je buď přirozený, jako vztah dvojitý a poloviční, nebo nepřirozený, [jako je například vztah velkého a malého; to druhé závisí více na náhodě než na přírodě. Avšak náhoda a uspořádání v nesamostatných objektech se nekoná, kromě těch okolností, kdy se zdá, že něco souvisí s něčím jiným nezávislým a náhodně náhodně určeným]. Relativní předměty musí být nejprve zařazeny do jiné kategorie, uvažovat je samy o sobě, a poté, protože mají vztah k jinému předmětu, musí být zařazeny do kategorie relativních předmětů; neboť nejprve je nutné stanovit, že známý objekt existuje bez vztahu, a pak uvažovat o vztahu, který je mu vlastní. Relace (σχεσις) je stav nebo vlastnost podstatných nebo nepodstatných predikátů jednoho objektu ve vztahu k druhému. Vztahy jsou založeny buď povahou, nebo osudem, nebo uměním nebo místem. Mohlo by vás zajímat: