Глава L. О предметах относительных

النسبية هي تلك الأشياء التي يقال عنها أن ما هي عليه ينتمي إلى كائن آخر أو له علاقة أخرى به. يقولون أنه ينتمي إلى شخص آخر. على سبيل المثال، من الأب إلى الابن، لأن الأب يُقال دائمًا على أنه أب الابن. يشير إلى آخر، مثلا، كبير - صغير، كثير - قليل، لأنهم لا يقولون: الكثير قليل، ولكن الكثير بالنسبة للقليل. وتجدر الإشارة إلى أنه عندما يعتبر الشيء في نفسه، فهو ليس كائنا نسبيا. يتم التحدث عن العلاقة عندما يقف شيء ما بالنسبة إلى شيء آخر. وبالتالي، فإن وجود الأشياء النسبية وأقنومها يتمثل في أن يتم تسميتها في ذهن آخر أو أن تكون في علاقة مع هذا الآخر، لأنه من خلال هذه العلاقة المتبادلة يتم إنتاج الأشياء النسبية. من الكائنات النسبية، يتم استدعاء بعضها بنفس الاسم، على سبيل المثال، صديق - بعضهم البعض، عدو - عدو العدو؛ والبعض الآخر بأسماء مختلفة، على سبيل المثال، الأب - والد الابن، المعلم - مدرس الطالب. ومن ثم، فإن بعض الأشياء النسبية تكون في علاقة تفوق على بعضها البعض، على سبيل المثال، الأكبر أكبر من الأصغر؛ وغيره بالنسبة إلى القاضي والمحكوم عليه، فالعلم مثلاً هو العلم بما يمكن معرفته، فالعلم يحكم على ما هو خاضع للعلم؛ وكذلك الإحساس هو الإحساس بالمحسوس، والموضع هو موضع ما وضع، والقائم هو قيام ما وضع، والمتكئ هو استلقاء المتكئ، ونحو ذلك. أما الأشياء النسبية الثالثة فهي بالنسبة لبعضها البعض من حيث القوة والعجز. وفيما يتعلق بالقوة – فمثلاً عندما نقول أن الرؤية عاجزة عن رؤية السماء الخالية من النجوم. والرابع بالنسبة لبعضهم البعض بالنسبة للسبب وما ينتج عن السبب، مثل الأب هو والد الابن. خاصية الكائنات النسبية هي أنه يمكن تحويلها. على سبيل المثال، يُطلق على أحد الأصدقاء اسم صديق الصديق، ويُسمى الآخر أيضًا صديق الصديق؛ ويسمى المعلم معلم الطالب، والطالب هو طالب المعلم [الخاصية الثانية للأشياء النسبية هي] أنها بطبيعتها موجودة معًا. الوجود معًا يعني أنه عندما يتم وضع كائن واحد أو حذفه، يتم وضع الآخر أيضًا وإزالته. فإذا كان هناك أب فلا شك أنه سيكون هناك ابن، وإذا لم يكن هناك أب فلن يكون هناك ابن، لابن من يكون إذا لم يكن هناك أب؟ وإن لم يكن ابن فلن يكون أب، لأنه من ليس له ابن لا يكون أبا بعد. وهكذا، بزوال الأب، يُحذف الابن أيضًا، وبزوال الابن، يُحذف الأب أيضًا. لكن في هذه الحالة، ليس أقنوم كليهما هو الذي يُلغى، بل العلاقة، فمع أن المدعو ابنًا يبقى، فإنه لم يعد ابنًا؛ فكيف يكون ابناً ليس له أب؟ إذا تحدثنا عن ابن المتوفى فإما أن نقول هذا ليس بالمعنى الدقيق بل مجازيًا ، أو نعني أن الأب بسبب خلود الروح لم يمت ولم يتلاشى في غياهب النسيان. وتجدر الإشارة إلى أن كل فئة هي الجنس الأعم وفيها أجناس فرعية، وأنواع، واختلافات، تنقسم إلى أجناس وتشكل للأنواع، وأدنى الأنواع والأفراد. لكن الفروق التكوينية لا تسمى جوهرية إلا إذا كانت تنتمي إلى جوهر واحد، ولا يسمى الأفراد أقانيم إلا إذا كانوا ينتمون إلى جوهر واحد فقط. وينبغي أن يعلم أن الجوهر نفسه، بما أنه جنس وله علاقة بآخر، يرتفع إلى مرتبة العلاقة. في الواقع، الجنس هو جنس الأنواع، والأنواع هي أنواع من جنس وتنتمي إلى تلك الأشياء التي تتعلق بشيء ما. ثم إن الأشياء النسبية والقابلة للتداول إما أن تكون مستقلة ولها علاقة معينة، أي مواد، أو غير مستقلة، أي حوادث. وإذا كانوا مستقلين، فالعلاقة المميزة لهم إما أن تكون طبيعية، كعلاقة الأب بابنه، أو غير طبيعية. عندما تكون العلاقة غير طبيعية، فإنها تعتمد إما على القدر، مثل العلاقة بين العبد والسيد، أو على الفن، مثل العلاقة بين المعلم والتلميذ، أو على التصرف، مثل الصديق والصديق، والعدو والعدو. وإذا كانت الأشياء النسبية غير مستقلة، بل هي حوادث، فإن العلاقة الخاصة بها إما أن تكون طبيعية، مثل علاقة الضعف والنصف، أو غير طبيعية، [مثل علاقة الكبير بالصغير مثلاً؛ هذا الأخير يعتمد على الصدفة أكثر من اعتماده على الطبيعة. ومع ذلك فإن الصدفة والترتيب في الأشياء غير المستقلة لا يحدثان إلا في تلك الظروف التي يبدو فيها شيء ما مرتبطًا بشيء آخر مستقل ومحدد عرضيًا بالصدفة]. يجب أولاً إدراج الأشياء النسبية ضمن فئة أخرى، مع اعتبارها في حد ذاتها، وبعد ذلك، نظرًا لأن لها علاقة بموضوع آخر، يتم إدراجها ضمن فئة الأشياء النسبية؛ لأنه من الضروري أولاً إثبات وجود موضوع معروف بدون علاقة، ثم النظر في العلاقة المتأصلة فيه. العلاقة (σχεσις) هي حالة أو خاصية المسندات الأساسية أو غير الأساسية لكائن واحد فيما يتعلق بآخر. يتم إنشاء العلاقات إما بالطبيعة، أو القدر، أو الفن، أو الموقع. قد تكون مهتمًا بـ: