Глава IV. О сущем, субстанции и акциденции

Постоечко (το ον) е заедничко име за се што постои. Тоа е поделено на суштина и случајност. Супстанцијата (ουσια) е нешто најважно, бидејќи има постоење сама по себе, а не во друга. Несреќа (συμηκος) е онаа што не може да постои сама по себе, туку се размислува во суштина. Супстанцијата е субјект (υποκειμενον), како да е материјата на нештата. Несреќа е она што се размислува во супстанцијата како тема, на пример: бакар и восок се супстанции, а фигурата, формата, бојата се несреќи, а телото е супстанција, а неговата боја е несреќа. Телото не е во боја, туку бојата е во телото, а не душата е во знаењето, туку знаењето е во душата, а не бакар и восок се во фигурата, туку фигурата е во восок и бакар. Тие не велат; бојата на телото, но бојата на телото; не душата на знаењето, туку знаењето на душата; не восочна фигура, туку восочна фигура. И бојата, знаењето и фигурата се менуваат, но телото, душата и восокот остануваат исти, бидејќи супстанцијата не се менува. Покрај тоа, супстанцијата и материјата на телото се едно: има многу бои. Ситуацијата е слична со сè друго: субјектот е супстанцијата; истото што се размислува во темата, односно суштината е несреќен случај. Супстанцијата е дефинирана вака: супстанцијата е самопостоечка работа на која не и е потребна друга работа за своето постоење. Несреќа, напротив, е онаа што не може да постои сама по себе, но има свое постоење во друга. Така, супстанцијата ќе биде Бог и секое создание, иако Бог е „суштинска супстанција“. Има и суштински квалитети за кои ќе зборуваме. Можеби ќе ве интересира: