Глава IV. О сущем, субстанции и акциденции

Existant (το ον) est un nom commun pour tout ce qui existe. Il se divise en substance et en accident. La substance (ουσια) est quelque chose de très important, puisqu'elle a une existence en elle-même et non dans un autre. L'accident (συμβεβηκος) est ce qui ne peut exister en soi, mais qui est envisagé en substance. La substance est le sujet (υποκειμενον), comme s'il s'agissait de la matière des choses. Un accident est ce qui est considéré dans une substance comme sujet, par exemple : le cuivre et la cire sont des substances, et la figure, la forme, la couleur sont des accidents, et le corps est une substance, et sa couleur est un accident. Le corps n'est pas en couleur, mais la couleur est dans le corps, et non l'âme est dans la connaissance, mais la connaissance est dans l'âme, et ce n'est pas le cuivre et la cire qui sont dans la figure, mais la figure est en cire et en cuivre. Ils ne le disent pas ; couleur du corps, mais couleur du corps ; non pas l'âme de la connaissance, mais la connaissance de l'âme ; pas une figure de cire, mais une figure de cire. Et la couleur, la connaissance et la figure changent, mais le corps, l'âme et la cire restent les mêmes, puisque la substance ne change pas. De plus, la substance et la matière du corps ne font qu’une : il existe de nombreuses couleurs. La situation est semblable pour tout le reste : le sujet est la substance ; la même chose qui est contemplée dans le sujet, c'est-à-dire que la substance est un accident. La substance est définie de cette manière : la substance est une chose qui existe par elle-même et qui n’a besoin d’aucune autre chose pour exister. L'accident, au contraire, est ce qui ne peut exister en soi, mais qui a son existence dans un autre. Ainsi, la substance sera Dieu et toute création, bien que Dieu soit une « substance essentielle ». Il y a aussi des qualités essentielles dont nous parlerons. Vous pourriez être intéressé par :