Глава XLVII. Разделение субстанции

Substanca është gjinia më e përgjithshme. Është e ndarë: Pra, substanca është gjinia më e përgjithshme, trupi është një lloj lënde dhe një gjini e gjallë; animate - lloji i trupit dhe gjinia e të ndjerit; një kafshë e ndjeshme është një specie e gjallë dhe një gjini e arsyeshme; racional - lloji i kafshës dhe gjinia e të vdekshmit; i vdekshëm - lloji i arsyes dhe raca e njeriut; njeriu është lloji më i ulët, sepse njeriu është një specie në raport me një të vdekshëm dhe një specie në raport me Pjetrin dhe Palin. Sipas etërve të shenjtë, kjo është pikërisht natyra, forma dhe substanca. Ata anëtarë të ndarjes që janë midis gjinisë më të përgjithshme, d.m.th., substancës, dhe specieve më të ulëta, domethënë njeriu, kau, janë gjini dhe specie vartëse. Quhen dallime thelbësore dhe natyrore, si dhe cilësi, përçarëse në lidhje me anëtarët më të lartë, formuese në lidhje me anëtarët më të ulët dhe specifike (ειδοποιοι) në lidhje me speciet më të ulëta, pasi ato i formojnë ato dhe ndajnë një natyrë nga tjetra. Natyra përcaktohet nga speciet më të ulëta. Pra, thuhet se çfarë është substanca, natyra, forma dhe çfarë është hipostaza, individuale, personi, hipostatike dhe johipostatike, dhe cili është dallimi midis substancës dhe aksidenteve, dhe ajo substancë është më e rëndësishme se aksidentet, pasi aksidentet kanë ekzistimin e tyre në të. Është thënë edhe për ndarjen e substancës dhe se si ajo ndryshon nga dallimet thelbësore - pikërisht në atë se lënda e formuar prej tyre merr një formë të caktuar dhe bëhet në një mënyrë dhe jo në një tjetër. Thuhet gjithashtu se çfarë janë natyra, forma, hipostaza, personi, individi, siç menduan të urtët paganë për këtë dhe siç e përkufizuan etërit e shenjtë, dishepujt dhe mësuesit e së vërtetës dhe filozofisë së vërtetë. Tani do të flasim për vetitë e substancës. Vetia e një substance është se ajo nuk ekziston në asnjë substrat. Përkundrazi, ajo vetë përbën bazën e ekzistencës së aksidenteve dhe nuk e ka ekzistencën e saj në një tjetër. Kjo pronë gjithashtu i përket dallimeve të rëndësishme. Sepse ajo që ka ekzistencën e saj në asnjë nënshtresë nuk e ruan një send duke qenë i pranishëm në të dhe nuk e shkatërron atë duke qenë i munguar, prandaj nuk përfshihet në përkufizim, pasi është një aksident i padyshimtë. Dallimet thelbësore nuk janë aksidente. Duke qenë prezent e ruajnë sendin; duke munguar e shkatërrojnë. Prandaj ato përfshihen në përkufizim. Vetia e një lënde është se ajo shprehet në mënyrë sinonimike, d.m.th. përcjell edhe emrin edhe përkufizimin dhe nuk ka asgjë të kundërt me vetveten - për gurin, d.m.th. nuk ka asgjë të kundërt me substancën e vetë gurit - dhe nuk pranon përkufizimin "më shumë" dhe "më pak". Kjo pronë gjithashtu i përket dallimeve të rëndësishme. Kështu, një person nuk është më shumë se një kalë një substancë ose një kafshë, ashtu si një kali nuk është më shumë se një person. Së fundi, substanca ka vetinë që pranon përcaktime të kundërta, secili veç e veç, pa mbetur i njëjtë, por duke pësuar ndryshim. Me përkufizime të kundërta nënkuptoj aksidente. Cilësitë thelbësore të kundërta nuk pranohen kurrë nga substanca. Pra, e arsyeshmja nuk e lejon të paarsyeshmen. Por trupi nxehet dhe, duke ndryshuar, bëhet i ftohtë. Po kështu shpirti herë fiton virtyt e herë ves. Ju mund të jeni të interesuar në: