Глава XLVII. Разделение субстанции

Супстанцијата е најопшт род. Тоа е поделено: Значи, супстанцијата е најопшт род, телото е вид супстанција и род на анимати; анимира - видот на телото и полот на чувствителното; чувствително животно е вид на живи и род на рационални; рационално - видот на животните и родот на смртните; смртен - видот на разумот и расата на човекот; човекот е најнизок вид, зашто човекот е вид во однос на смртник и вид во однос на Петар и Павле. Според светите отци, тоа е токму природата, формата и суштината. Оние членови на поделбата кои се меѓу најопштиот род, т.е. супстанцијата, и најнискиот вид, односно човекот, волот, се подредени родови и видови. Тие се нарекуваат суштински и природни разлики, како и квалитети, разделувачки во однос на повисоките членови, формативни во однос на пониските членови и специфични (ειδοποιοι) во однос на најниските видови, бидејќи тие ги формираат и одвојуваат една природа од друга. Природата е одредена од најниските видови. Значи, се вели што е супстанција, природа, форма и што е ипостас, индивидуална, личност, хипостатичка и нехипостатична, и која е разликата помеѓу супстанцијата и несреќите, а таа супстанција е поважна од несреќите, бидејќи несреќите имаат свое постоење во неа. Кажано е и за поделбата на супстанцијата и за тоа како таа се разликува од суштинските разлики - токму по тоа што супстанцијата формирана од нив добива одредена форма и станува едно, а не друго. Се кажува и за тоа каква е природа, форма, ипостас, личност, поединец, како што мислеле за тоа паганските мудреци и како што тоа го дефинирале светите отци, ученици и учители на вистината и вистинската филозофија. Сега ќе зборуваме за својствата на супстанцијата. Својството на супстанцијата е тоа што не постои во ниеден супстрат. Напротив, тој самиот ја формира основата на постоењето на несреќи и го нема своето постоење во друг. Овој имот исто така припаѓа на значителни разлики. Зашто, она што го има своето постоење во ниту еден супстрат, не зачувува нешто со тоа што е присутно во него, и не го уништува со тоа што е отсутен, затоа и не е вклучено во дефиницијата, бидејќи тоа е несомнена несреќа. Суштинските разлики не се несреќи. Со тоа што се присутни, тие ја зачувуваат стварта; со тоа што се отсутни, го уништуваат. Затоа тие се вклучени во дефиницијата. Својството на супстанцијата е тоа што се изразува синонимно, т.е. ги пренесува и името и дефиницијата и нема ништо спротивно на себе - за каменот, т.е. нема ништо спротивно на супстанцијата на самиот камен - и не ја прифаќа дефиницијата за „повеќе“ и „помалку“. Овој имот исто така припаѓа на значителни разлики. Така, човекот не е ништо повеќе од коњ супстанца или животно, исто како што коњот не е ништо повеќе од личност. Конечно, супстанцијата има својство да прифаќа спротивни определби, секоја посебно, без да остане иста, но да претрпува промени. Под спротивни дефиниции мислам на несреќи. Суштинските спротивни квалитети никогаш не се прифаќаат од страна на супстанцијата. Така, разумното не го дозволува неразумното. Но, телото се загрева и, менувајќи се, станува ладно. Исто така, душата понекогаш стекнува доблест, а понекогаш порок. Можеби ќе ве интересира: