Глава XLVII. Разделение субстанции

La substance est le genre le plus général. Il est divisé : Ainsi, la substance est le genre le plus général, le corps est un type de substance et un genre d'animé ; animer - le type de corps et le sexe du sensible ; un animal sensible est une espèce animée et un genre rationnel ; rationnel - l'espèce animale et le genre mortel ; mortel - l'espèce de la raison et la race humaine ; l'homme est l'espèce la plus basse, car l'homme est une espèce par rapport à un mortel et une espèce par rapport à Pierre et Paul. Selon les saints Pères, c'est précisément la nature, la forme et la substance. Les membres de la division qui se situent entre le genre le plus général, c'est-à-dire la substance, et l'espèce la plus basse, c'est-à-dire l'homme et le bœuf, sont des genres et des espèces subordonnés. On les appelle différences essentielles et naturelles, ainsi que qualités, divisives par rapport aux membres supérieurs, formatrices par rapport aux membres inférieurs, et spécifiques (ειδοποιοι) par rapport aux espèces inférieures, puisqu'elles les forment et séparent une nature d'une autre. La nature est déterminée à partir des espèces les plus basses. Ainsi, on dit ce qu'est la substance, la nature, la forme et ce qu'est l'hypostase, l'individu, la personne, hypostatique et non hypostatique, et quelle est la différence entre la substance et les accidents, et cette substance est plus importante que les accidents, puisque les accidents ont leur existence en elle. On a également parlé de la division de la substance et de la manière dont elle se distingue des différences essentielles, précisément en ce que la substance qu'elles forment prend une certaine forme et devient d'une manière et non d'une autre. Il est également dit de ce que sont la nature, la forme, l'hypostase, la personne, l'individu, comme le pensaient les sages païens et comme l'ont défini les saints pères, disciples et enseignants de la vérité et de la vraie philosophie. Nous allons maintenant parler des propriétés de la substance. La propriété d’une substance est qu’elle n’existe dans aucun substrat. Au contraire, il constitue lui-même la base de l'existence des accidents et n'a pas son existence chez un autre. Cette propriété comporte également des différences significatives. Car ce qui a son existence dans un substrat quelconque ne conserve pas une chose en y étant présent, et ne la détruit pas en étant absent, c'est pourquoi cela n'est pas inclus dans la définition, puisqu'il s'agit d'un accident incontestable. Les différences essentielles ne sont pas des accidents. En étant présents, ils préservent la chose ; en étant absents, ils le détruisent. Ils sont donc inclus dans la définition. La propriété d'une substance est qu'elle s'exprime de manière synonyme, c'est-à-dire qu'elle transmet à la fois le nom et la définition et n'a rien de contraire à elle-même - pour la pierre, c'est-à-dire qu'il n'y a rien de contraire à la substance de la pierre elle-même - et n'accepte pas la définition de « plus » et de « moins ». Cette propriété comporte également des différences significatives. Ainsi, une personne n’est rien de plus qu’un cheval, une substance ou un animal, tout comme un cheval n’est rien de plus qu’une personne. Enfin, la substance a la propriété d'accepter des déterminations opposées, chacune séparément, sans rester la même, mais en subissant des changements. Par définitions opposées, j’entends les accidents. Les qualités essentielles opposées ne sont jamais acceptées par la substance. Ainsi, le raisonnable ne permet pas le déraisonnable. Mais le corps se réchauffe et, changeant, devient froid. De même, l'âme acquiert tantôt la vertu, tantôt le vice. Vous pourriez être intéressé par :