Глава XLVII. Разделение субстанции

Η ουσία είναι το πιο γενικό γένος. Χωρίζεται: Έτσι, η ουσία είναι το πιο γενικό γένος, το σώμα είναι ένας τύπος ουσίας και ένα γένος έμψυχου. έμψυχο - ο τύπος του σώματος και το φύλο του αισθανόμενου. ένα αισθανόμενο ζώο είναι ένα είδος έμψυχου και ένα γένος λογικών. ορθολογικό - το είδος του ζώου και το γένος των θνητών. θνητό - το είδος της λογικής και η φυλή του ανθρώπου. Ο άνθρωπος είναι το κατώτερο είδος, γιατί ο άνθρωπος είναι είδος σε σχέση με ένα θνητό και είδος σε σχέση με τον Πέτρο και τον Παύλο. Κατά τους αγίους πατέρες, αυτή ακριβώς είναι η φύση, η μορφή και η ουσία. Αυτά τα μέλη της διαίρεσης που είναι μεταξύ του γενικότερου γένους, δηλαδή της ουσίας, και του κατώτερου είδους, δηλαδή του ανθρώπου, του βοδιού, είναι υποδεέστερα γένη και είδη. Ονομάζονται ουσιώδεις και φυσικές διαφορές, καθώς και ποιότητες, διαιρετικές ως προς τα ανώτερα μέλη, διαμορφωτικές σε σχέση με τα κατώτερα μέλη και ειδικές (ειδοποιοι) σε σχέση με τα κατώτερα είδη, αφού τις σχηματίζουν και διαχωρίζουν τη μια φύση από την άλλη. Η φύση καθορίζεται από τα χαμηλότερα είδη. Λέγεται λοιπόν τι είναι ουσία, φύση, μορφή και τι υπόσταση, άτομο, πρόσωπο, υποστατικό και μη υποστατικό, και ποια είναι η διαφορά μεταξύ ουσίας και ατυχημάτων, και αυτή η ουσία είναι πιο σημαντική από τα ατυχήματα, αφού τα ατυχήματα έχουν την ύπαρξή τους σε αυτήν. Έχει επίσης ειπωθεί για τη διαίρεση της ουσίας και για το πώς διαφέρει από τις ουσιαστικές διαφορές - ακριβώς στο ότι η ουσία που σχηματίζεται από αυτές λαμβάνει μια ορισμένη μορφή και γίνεται ένας τρόπος και όχι άλλος. Λέγεται επίσης για το τι είναι η φύση, η μορφή, η υπόσταση, το πρόσωπο, το άτομο, όπως το νόμιζαν οι ειδωλολάτρες σοφοί και όπως το όρισαν οι άγιοι πατέρες, μαθητές και δάσκαλοι της αλήθειας και της αληθινής φιλοσοφίας. Τώρα θα μιλήσουμε για τις ιδιότητες της ουσίας. Η ιδιότητα μιας ουσίας είναι ότι δεν υπάρχει σε κανένα υπόστρωμα. Αντίθετα, η ίδια αποτελεί τη βάση της ύπαρξης ατυχημάτων και δεν έχει την ύπαρξή της σε άλλη. Αυτή η ιδιότητα ανήκει επίσης σε σημαντικές διαφορές. Διότι αυτό που έχει την ύπαρξή του σε κανένα υπόστρωμα δεν διατηρεί ένα πράγμα με το να είναι παρόν σε αυτό και δεν το καταστρέφει με το να απουσιάζει, γι' αυτό και δεν περιλαμβάνεται στον ορισμό, αφού είναι αναμφισβήτητο ατύχημα. Οι ουσιαστικές διαφορές δεν είναι ατυχήματα. Με το να είναι παρόντες, διατηρούν το πράγμα. με το να απουσιάζει το καταστρέφουν. Ως εκ τούτου, περιλαμβάνονται στον ορισμό. Η ιδιότητα μιας ουσίας είναι ότι εκφράζεται συνώνυμα, δηλ. μεταφέρει τόσο το όνομα όσο και τον ορισμό και δεν έχει τίποτα αντίθετο με τον εαυτό της - για την πέτρα, δηλ. δεν υπάρχει τίποτα αντίθετο στην ουσία της ίδιας της πέτρας - και δεν αποδέχεται τον ορισμό του "περισσότερο" και "λιγότερο". Αυτή η ιδιότητα ανήκει επίσης σε σημαντικές διαφορές. Έτσι, ένα άτομο δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα άλογο, μια ουσία ή ένα ζώο, όπως ένα άλογο δεν είναι άλλο από ένα άτομο. Τέλος, η ουσία έχει την ιδιότητα να δέχεται αντίθετους προσδιορισμούς, ο καθένας ξεχωριστά, χωρίς να παραμένει ίδιος, αλλά να υφίσταται αλλαγή. Με αντίθετους ορισμούς εννοώ τα ατυχήματα. Οι ουσιώδεις αντίθετες ιδιότητες δεν γίνονται ποτέ αποδεκτές από την ουσία. Έτσι, το λογικό δεν επιτρέπει το παράλογο. Αλλά το σώμα θερμαίνεται και, αλλάζοντας, γίνεται κρύο. Ομοίως, η ψυχή άλλοτε αποκτά αρετή και άλλοτε κακία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: