Глава XLVII. Разделение субстанции

Веществото е най-общият род. Разделено е: И така, субстанцията е най-общият род, тялото е вид субстанция и род на животното; одушевено - видът на тялото и полът на чувстващия; съзнателното животно е вид одушевено и род разумно; рационален - видът на животното и родът на смъртното; смъртен - видът на разума и расата на човека; човекът е най-нисшият вид, тъй като човекът е вид по отношение на смъртния и вид по отношение на Петър и Павел. Според светите отци това е именно природа, форма и субстанция. Тези членове на подразделението, които са между най-общия род, т.е. субстанцията, и най-низшите видове, тоест човек, вол, са подчинени родове и видове. Те се наричат ​​същностни и естествени различия, както и качества, разделящи по отношение на висшите членове, формиращи по отношение на по-ниските членове и специфични (ειδοποιοι) по отношение на най-нисшите видове, тъй като те ги формират и отделят една природа от друга. Природата се определя от най-низшите видове. И така, каза се какво е субстанция, природа, форма и какво е ипостас, индивид, личност, ипостасно и неипостасно и каква е разликата между субстанцията и акциденциите и тази субстанция е по-важна от акциденциите, тъй като акциденциите имат своето съществуване в нея. Казано е и за разделянето на субстанцията и как тя се различава от същностните различия - именно по това, че образуваната от тях субстанция получава определена форма и става една, а не друга. Казва се и какво е природа, форма, ипостас, личност, индивид, както са мислили за това езическите мъдреци и както са го определили светите отци, ученици и учители на истината и истинската философия. Сега ще говорим за свойствата на веществото. Свойството на веществото е, че то не съществува в никакъв субстрат. Напротив, то самото формира основата на съществуването на произшествията и не съществува в друг. Това свойство също принадлежи към значителни разлики. Защото това, което съществува в който и да е субстрат, не запазва нещо, като присъства в него, и не го унищожава, като отсъства, поради което не е включено в определението, тъй като е несъмнена случайност. Съществените разлики не са случайни. Като присъстват, те запазват нещото; като отсъстват, те го унищожават. Следователно те са включени в определението. Свойството на субстанцията е, че тя се изразява синонимно, т.е. предава както името, така и определението и няма нищо противно на себе си - за камъка, т.е. няма нищо противно на субстанцията на самия камък - и не приема определението "повече" и "по-малко". Това свойство също принадлежи към значителните разлики. По този начин човек не е нищо повече от кон субстанция или животно, точно както конят не е нищо повече от човек. И накрая, субстанцията има свойството да приема противоположни определения, всяко поотделно, без да остава същото, но претърпява промяна. Под противоположни определения имам предвид инциденти. Същностните противоположни качества никога не се приемат от субстанцията. Така разумното не допуска неразумното. Но тялото се нагрява и, променяйки се, става студено. По същия начин душата понякога придобива добродетел, а понякога порок. Може да се интересувате от: