Глава XLIV. Об ипостасном

Numele „ipostatic” denotă uneori și o ființă simplă. În acest sens, numim ipostatic nu numai substanță pură, ci și accident. Cu toate acestea, acesta din urmă, strict vorbind, nu este ipostatic, ci heteroipostatic. Uneori înseamnă o ipostază auto-existentă, adică individual. Totuși, acesta din urmă în sens strict nu este ceva ipostatic, ci este ipostaza în sine și se numește așa. În sensul propriu, ipostaza este ceea ce nu există în sine, ci este contemplat în ipostaze: astfel înfățișarea sau natura oamenilor nu este contemplată în propriul ipostază, ci în Petru, Pavel și alte ipostaze umane - sau ceea ce este unit cu altul, substanțial diferit, în ceva întreg și formează un singur ipostas complex. Astfel, o persoană este compusă din suflet și trup și nici suflet, nici trup, luate separat, nu se numesc ipostaze, ci ipostatice; ceea ce se formează prin unirea ambelor se numește ipostaza lor, căci ipostaza în sens propriu este ceea ce există în sine și independent. În plus, o natură se numește ipostatică dacă a fost asumată de o altă ipostază și și-a primit ființa în ea. Prin urmare, carnea Domnului, care nu a existat independent în niciun moment în timp, nu este o ipostasă, ci mai degrabă ceva ipostatic; căci, fiind percepută de ipostaza lui Dumnezeu Cuvântul, ea există în ea și a avut și o are ca ipostas. Ați putea fi interesat de: