Глава XLIV. Об ипостасном
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სახელწოდება „ჰიპოსტატური“ ზოგჯერ უბრალო არსებასაც აღნიშნავს. ამ გაგებით ჰიპოსტასს ვუწოდებთ არა მხოლოდ წმინდა სუბსტანციას, არამედ უბედურ შემთხვევასაც. თუმცა, ეს უკანასკნელი, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ არის ჰიპოსტატური, არამედ ჰეტეროჰიპოსტატური. ზოგჯერ ეს ნიშნავს თვით არსებულ ჰიპოსტასს, ანუ ინდივიდს. თუმცა ეს უკანასკნელი მკაცრი გაგებით არ არის რაღაც ჰიპოსტასი, არამედ თვით ჰიპოსტასია და ასეც ჰქვია. სწორი გაგებით, ჰიპოსტასი არის ის, რაც თავისთავად არ არსებობს, არამედ განიხილება ჰიპოსტასებში: ამდენად, ადამიანების გარეგნობა ან ბუნება არ განიხილება საკუთარ ჰიპოსტასში, არამედ პეტრეში, პავლესა და სხვა ადამიანურ ჰიპოსტასებში - ან ის, რაც გაერთიანებულია სხვასთან, არსებითად განსხვავებულთან, მთლიანობაში და ქმნის ერთ რთულ ჰიპოსტასს. ამგვარად, ადამიანი სულისა და სხეულისგან შედგება და არც სულს და არც სხეულს, ცალკე აღებულს, ჰიპოსტასებს უწოდებენ, არამედ ჰიპოსტასს; რასაც ორივეს შეერთებით ქმნიან, მათი ჰიპოსტასი ეწოდება, რადგან ჰიპოსტასი სწორი გაგებით არის ის, რაც თავისთავად და დამოუკიდებლად არსებობს.
გარდა ამისა, ბუნებას ჰიპოსტასური ეწოდება, თუ იგი სხვა ჰიპოსტასმა მიიღო და მიიღო არსება მასში. მაშასადამე, უფლის ხორცი, რომელიც დამოუკიდებლად არ არსებობდა დროის რომელიმე მომენტში, არ არის ჰიპოსტასი, არამედ რაღაც ჰიპოსტასი; რადგან, სიტყვის ღმერთის ჰიპოსტასით აღქმული, იგი არსებობს მასში და ჰყავდა და აქვს როგორც თავის ჰიპოსტასს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: