Глава XLIV. Об ипостасном

Le nom « hypostatique » désigne aussi parfois un être simple. En ce sens, nous appelons hypostatique non seulement la substance pure, mais aussi l'accident. Or, cette dernière, à proprement parler, n’est pas hypostatique, mais hétérohypostatique. Parfois, cela signifie une hypostase auto-existante, c'est-à-dire un individu. Or, celle-ci, au sens strict, n'est pas quelque chose d'hypostatique, mais elle est l'hypostase elle-même et est appelée ainsi. Au sens propre, l'hypostase est ce qui n'existe pas en soi, mais est contemplé dans des hypostases : ainsi l'apparence ou la nature des personnes n'est pas contemplée dans sa propre hypostase, mais dans Pierre, Paul et d'autres hypostases humaines - ou ce qui est uni à un autre, substantiellement différent, en quelque chose de tout et forme une hypostase complexe. Ainsi, une personne est composée d'une âme et d'un corps, et ni l'âme ni le corps, pris séparément, ne sont appelés hypostases, mais hypostatiques ; ce qui est formé par l'union des deux s'appelle leur hypostase, car l'hypostase au sens propre est ce qui existe en soi et indépendamment. En outre, une nature est dite hypostatique si elle a été assumée par une autre hypostase et a reçu son être en elle. C’est pourquoi la chair du Seigneur, qui n’a jamais existé indépendamment, n’est pas une hypostase, mais plutôt quelque chose d’hypostatique ; car, étant perçue par l'hypostase de Dieu le Verbe, elle existe en elle et l'a eu, et l'a pour hypostase. Vous pourriez être intéressé par :