Глава XLIV. Об ипостасном

Název „hypostatický“ také někdy označuje prosté bytí. Hypostatickou v tomto smyslu nazýváme nejen čistou substanci, ale i akcident. Ta však, přísně vzato, není hypostatická, ale heterohypostatická. Někdy to znamená samostatně existující hypostázu, tedy individuální. To druhé v přísném slova smyslu však není něco hypostatického, ale je to hypostáze sama a nazývá se tak. Ve vlastním smyslu je hypostatika to, co neexistuje samo o sobě, ale je uvažováno v hypostázích: vzhled nebo povaha lidí se tedy neuvažuje ve své vlastní hypostázi, ale v Petrových, Pavlových a jiných lidských hypostázích - nebo to, co je spojeno s jinou, podstatně odlišnou, v něco celku a tvoří jednu komplexní hypostázi. Člověk se tedy skládá z duše a těla a ani duše, ani tělo, brány odděleně, se nenazývají hypostázy, nýbrž hypostatické; to, co je tvořeno spojením obou, se nazývá jejich hypostáze, neboť hypostáze ve vlastním smyslu je to, co existuje samo o sobě a nezávisle. Kromě toho se přirozenost nazývá hypostatická, pokud byla přijata jinou hypostází a přijala v ní své bytí. Tělo Pána, které v žádném časovém okamžiku neexistovalo nezávisle, tedy není hypostází, ale spíše něčím hypostatickým; neboť je vnímána hypostází Boha Slova, existuje v ní a měla a má ji jako svou hypostázi. Mohlo by vás zajímat: