Глава XLII. Об ипостаси

Le nom : « hypostase » a deux significations. Parfois, cela signifie être simple. Selon ce sens, substance et hypostase ne font qu’un. C’est pourquoi certains des saints pères ont dit : « natures ou hypostases ». Parfois le même nom ; L'hypostase signifie être en soi, être indépendant. Selon ce sens, il s'agit d'un individu qui ne diffère des autres que numériquement, par exemple Pierre, Paul, un cheval particulier. Il faut remarquer que ni la substance n'existe en elle-même sans espèce, ni différence essentielle, ni espèce, ni accident, mais seulement des hypostases, ou des individus. On y contemple (θεωρουνται) des substances, des différences essentielles, des espèces et des accidents. En même temps, la substance simple est envisagée de la même manière dans toutes les hypostases : inanimée et animée, rationnelle et déraisonnable, mortelle et immortelle. Au contraire, les différences essentielles dans l'inanimé sont différentes de celles dans l'animé ; parmi les raisonnables - différents de ceux parmi les déraisonnables ; ceux des immortels sont différents de ceux des mortels. En un mot, les hypostases de chaque type inférieur sont caractérisées par les mêmes différences essentielles qui, d'une part, les relient entre elles par le concept de substance, et d'autre part les séparent des hypostases d'un autre type. De la même manière, ils y sont contemplés, c'est-à-dire dans les hypostases et les accidents, en séparant chaque hypostase des hypostases du même type. C'est pourquoi l'individu est appelé principalement du nom d'hypostase, parce que (seulement) en lui la substance, avec ses accidents, reçoit l'existence réelle (ενεργεια ὑφισταται). Vous pourriez être intéressé par :