Глава III. О философии

Філософія є пізнання сущого як, тобто. пізнання природи сущого. І знову: філософія є пізнання Божественних та людських речей, тобто. видимого та невидимого. Крім того, філософія є думка про смерть, як довільною так і природною. Бо життя двох видів буває: природне, яким ми живемо, і довільне, через яке ми з пристрастю прив'язуємося до справжнього життя. Двох видів буває і смерть: смерть природна, яка є відокремленням душі від тіла. і смерть довільна, через яку ми, нехтуючи справжнім життям, прагнемо майбутнього. Потім філософія є уподібнення Богу. Уподібнюємося ми Богу через мудрість, тобто. через справжнє пізнання добра, а також через справедливість, яка кожному віддає своє і безсторонньо судить; нарешті, через святість, яка вища за справедливість, тобто. через добро і нагородження скривджуючим добром. Філософія є мистецтво з мистецтв та наука з наук. Бо філософія є початок всякого мистецтва: нею всяке мистецтво було винайдено і наука. Мистецтво, на думку деяких, у чомусь грішить; наука ж не грішить ні в чому: але тільки філософія не грішить (взагалі). На думку інших, мистецтво є те, що виконується з допомогою рук. Наукою ж буде всяке розумове мистецтво: граматика, риторика тощо. Крім того, філософія є любов до мудрості; Бог же є справжньою мудрістю. Таким чином, любов до Бога є справжня філософія. Філософія поділяється на теоретичну та практичну. Теоретична, у свою чергу, поділяється на богослов'я, фізіологію та математику, а практична – на етику, економіку та політику. Теоретичній філософії властиво прикрашати знання. При цьому богослов'ю властиво розглядати безтілесне і нематеріальне: насамперед Бога, воістину нематеріального, а потім ангелів та душі. Фізіологія є пізнання матеріального та безпосередньо нам доступного, наприклад, тварин, рослин, каміння тощо. Математика є знання те, що саме собою безтілесно, але споглядається у тілі, тобто. чисел, кажу, і гармонії звуків, і, крім того, фігур і рухи світил. У цьому розгляд чисел становить арифметику, розгляд звуків – музику, розгляд фігур – геометрію; нарешті, розгляд світил – астрономію. Все це займає середнє місце між тілами та безтілесними речами. Дійсно, число само по собі безтілесне, але розглядається в тілі – у хлібі, наприклад, або у вині, або у чомусь подібному. Практична філософія займається чеснотами, бо вона впорядковує звичаї та вчить, як слід влаштовувати своє життя. При цьому, якщо вона пропонує закони одній людині, вона називається етикою; якщо ж цілого будинку – економікою; якщо ж містам та країнам – політикою. Деякі намагалися усунути філософію, кажучи, що її немає, і немає ніякого знання чи розуміння. Таким ми скажемо: на якій підставі ви кажете, що немає філософії, немає знання чи розуміння? Чи тому, що це було вами пізнане і осягнуте, чи тому, що не було пізнане і осягнуте? Якщо тому, що було осягнуто, то ось вам пізнання та розуміння; якщо ж тому, що не було пізнано, ніхто вам не повірить, тому що ви міркуєте про такий предмет, про який не отримали пізнання. Отже, через те, що є філософія і є пізнання сущого, ми скажемо про суще. Але треба знати, що спочатку ми будемо займатися логічною частиною філософії: остання – швидше знаряддя філософії, ніж її частина, бо (філософія) користується їй за будь-якого доказу. Отже, ми будемо спочатку міркувати про прості слова, які через прості значення позначають прості речі. А пояснивши насамперед значення слів (λεξεώς), розглянемо так само і те, що стосується промов. Вам може бути цікаво: