Глава III. О философии
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La filosofía es el conocimiento de la existencia como tal, es decir, el conocimiento de la naturaleza de la existencia. Y nuevamente: la filosofía es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, es decir, visibles e invisibles. Además, la filosofía es el pensamiento de la muerte, tanto voluntaria como natural. Porque hay dos tipos de vida: la natural, que vivimos, y la voluntaria, por la que nos apegamos apasionadamente a la vida real. Hay dos tipos de muerte: la muerte natural, que es la separación del alma del cuerpo. y muerte arbitraria, por la cual nosotros, descuidando la vida presente, luchamos por la futura. Entonces, la filosofía es semejanza con Dios. Llegamos a ser como Dios por la sabiduría, es decir, por el verdadero conocimiento del bien, así como por la justicia, que da a cada uno lo que le corresponde y juzga imparcialmente; finalmente, por la santidad, que es superior a la justicia, es decir, por la bondad y la retribución a los que ofenden con el bien. La filosofía es el arte de las artes y la ciencia de las ciencias. Porque la filosofía es el principio de todo arte: por ella se inventó todo arte y toda ciencia.
El arte, según algunos, peca en algunos aspectos; La ciencia no se equivoca en nada; pero la filosofía por sí sola no se equivoca (en absoluto). Según otros, el arte es lo que se realiza con las manos. La ciencia será cualquier arte mental: gramática, retórica y similares. Además, la filosofía es el amor a la sabiduría; Dios es verdadera sabiduría. Por tanto, el amor a Dios es verdadera filosofía. La filosofía se divide en teórica y práctica. Lo teórico, a su vez, se divide en teología, fisiología y matemáticas, y lo práctico, en ética, economía y política. La filosofía teórica tiende a adornar el conocimiento. Al mismo tiempo, la teología tiende a considerar lo incorpóreo y lo inmaterial: primero Dios, verdaderamente inmaterial, y luego los ángeles y el alma. La fisiología es el conocimiento de las cosas materiales que nos son directamente accesibles, por ejemplo, los animales, las plantas, las piedras, etc. La matemática es el conocimiento de aquello que en sí mismo es incorpóreo, pero que está contemplado en el cuerpo, es decir.
los números, digo, y la armonía de los sonidos, y, además, las figuras y los movimientos de las luminarias. En este caso, la consideración de los números constituye la aritmética, la consideración de los sonidos constituye la música, la consideración de las figuras constituye la geometría; finalmente, consideración de las luminarias: la astronomía. Todo esto ocupa un lugar intermedio entre los cuerpos y las cosas incorpóreas. En efecto, el número en sí es incorpóreo, pero se considera en un cuerpo: en el pan, por ejemplo, o en el vino, o en algo similar. La filosofía práctica se ocupa de las virtudes, porque organiza la moral y enseña cómo uno debe organizar su vida. Es más, si ofrece leyes a una sola persona, se llama ética; si es para toda la casa - la economía; si a ciudades y países, - política.
Algunos han tratado de eliminar la filosofía, diciendo que no hay filosofía y que no hay conocimiento ni comprensión. A estos les diremos: ¿sobre qué base decís que no hay filosofía, ni conocimiento ni comprensión? ¿Es porque fue conocido y comprendido por usted, o porque no fue conocido ni comprendido? Si porque fue comprendido, entonces aquí tenéis conocimiento y comprensión; si es porque no se ha sabido, nadie os creerá, ya que estáis discutiendo un tema sobre el cual no habéis recibido ningún conocimiento.
Entonces, en vista de que hay filosofía y hay conocimiento de la existencia, hablaremos de existencia. Pero debes saber que primero nos ocuparemos de la parte lógica de la filosofía: ésta es más un instrumento de la filosofía que una parte de ella, pues (la filosofía) la utiliza en cualquier demostración. Entonces, primero hablaremos de palabras simples, que a través de significados simples denotan cosas simples. Habiendo explicado primero el significado de las palabras (λεξεώς), consideremos del mismo modo lo que concierne a los discursos.
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