Глава XXXVII. Об однородном и принадлежащем к одному и тому же виду, о разнородном, разновидном и различающемся числом

Les objets homogènes sont ceux qui entrent dans la même catégorie [par exemple, une personne et un cheval]. Les objets qui appartiennent à différentes catégories [par exemple, l'animal et la connaissance] sont hétérogènes, car ces objets diffèrent les uns des autres par leur nature. Le même type comprend les objets qui sont subordonnés au même type et ont une définition commune de l'essence, par exemple : Pierre et Paul. Diversement visibles sont les objets qui diffèrent les uns des autres par leur apparence, c'est-à-dire ceux qui diffèrent par la définition de l'entité, par exemple : l'homme, le cheval. Le nombre distingue les objets dont la propriété (ιδιοτης) de l'hypostase est déterminée par une combinaison d'accidents et qui ont reçu une existence indépendante, c'est-à-dire des individus comme Pierre et Paul et chacun des peuples. Dans tous les objets hétérogènes, les différences sont différentes en termes de type, par exemple les différences entre un animal et la connaissance. In fact, the animal is subordinated to the category of substance, and knowledge is subordinate to the category of quality. Chez un animal, les différences se forment : animation, sensibilité ; séparation : rationnel, déraisonnable, ailé, terrestre, eau. La connaissance présente des différences formatrices : l'appartenance à des êtres animés et rationnels, ainsi que l'immuabilité ; diviser : grammaire, philosophie. À quelle catégorie appartient le genre, l'espèce et la différence de cette espèce appartiennent également à la même catégorie. Mais quant aux genres et espèces subordonnés, rien n'empêche qu'ils présentent les mêmes différences, mais pas tous, par exemple : pour un animal il est impossible de produire un non-animal. Par variétés, j'entends ici celles qui forment des genres et des espèces. Il faut savoir que chacune des neuf catégories - sans compter les substances - bien qu'il s'agisse d'un accident, présente néanmoins des différences formatrices et clivantes ; chacun (ἑκαστη, et non ἑκαστηι) d'entre eux est le genre le plus élevé et a des espèces, des genres subordonnés et l'espèce la plus basse. Car il est certain que là où il y a un genre, il y a aussi des espèces et des différences divisionnaires, puisque c'est celles-ci qui divisent le genre en espèces. De même que là où il y a des espèces, il y a des différences formatrices, car elles forment l'espèce. Le nom « un » (το εν) est utilisé dans trois sens : ou en relation avec le genre ; par exemple, du côté du genre, une personne et un cheval ne font qu'un, car ils sont subordonnés au même genre - animal. Ou encore par rapport à l'espèce : c'est pourquoi nous disons que Socrate et Platon, appartenant à la même espèce, l'homme, du point de vue de l'espèce, ne font qu'un. Ou par rapport au nombre : par exemple, à propos de Socrate, nous disons qu'en lui-même il est un, différent des autres. Vous pourriez être intéressé par :