Глава XXXVII. Об однородном и принадлежащем к одному и тому же виду, о разнородном, разновидном и различающемся числом

Ομοιογενή αντικείμενα είναι εκείνα που εμπίπτουν στην ίδια κατηγορία [για παράδειγμα, άτομο και άλογο]. Αυτά τα αντικείμενα που ανήκουν σε διαφορετικές κατηγορίες [για παράδειγμα, ζώο και γνώση] είναι ετερογενή, γιατί αυτά τα αντικείμενα διαφέρουν μεταξύ τους σε είδος. Ο ίδιος τύπος περιλαμβάνει εκείνα τα αντικείμενα που υπάγονται στον ίδιο τύπο και έχουν κοινό ορισμό της ουσίας, για παράδειγμα: Πέτρος και Παύλος. Διαφορετικά ορατά είναι εκείνα τα αντικείμενα που διαφέρουν μεταξύ τους στην εμφάνιση, δηλαδή εκείνα που διαφέρουν στον ορισμό της οντότητας, για παράδειγμα: άνθρωπος, άλογο. Ο αριθμός διακρίνει εκείνα τα αντικείμενα, η ιδιότητα (ιδιοτης) της υπόστασης των οποίων προσδιορίζεται μέσω ενός συνδυασμού ατυχημάτων και τα οποία έχουν λάβει ανεξάρτητη ύπαρξη, δηλαδή άτομα όπως ο Πέτρος και ο Παύλος και καθένας από τους ανθρώπους. Σε όλα τα ετερογενή αντικείμενα, οι διαφορές είναι διαφορετικές ως προς τον τύπο, για παράδειγμα, οι διαφορές μεταξύ ζώου και γνώσης. Στην πραγματικότητα, το ζώο υποτάσσεται στην κατηγορία της ουσίας, και η γνώση υποτάσσεται στην κατηγορία της ποιότητας. Σε ένα ζώο, οι διαφορές σχηματίζονται: κινούμενη εικόνα, ευαισθησία. διαχωριστικό: ορθολογικό, παράλογο, φτερωτό, γήινο, νερό. Η γνώση έχει διαμορφωτικές διαφορές: ανήκει σε έμψυχα και λογικά όντα, καθώς και αμετάβλητο. διαίρεση: γραμματική, φιλοσοφία. Σε ποια κατηγορία ανήκει το γένος, στην ίδια κατηγορία ανήκουν και το είδος και η διαφορά αυτού του είδους. Αλλά όσον αφορά τα δευτερεύοντα γένη και είδη, τίποτα δεν τους εμποδίζει να έχουν τις ίδιες διαφορές, αν και όχι όλα, για παράδειγμα: για ένα ζώο είναι αδύνατο να παράγει ένα μη ζώο. Με τον όρο ποικιλίες εδώ εννοώ αυτές που σχηματίζουν γένη και είδη. Πρέπει να ξέρετε ότι καθεμία από τις εννέα κατηγορίες -χωρίς να υπολογίζονται οι ουσίες- αν και είναι ατύχημα, ωστόσο έχει διαμορφωτικές και διαχωριστικές διαφορές. καθένα (ἑκαστη, όχι ἑκαστηι) από αυτά είναι το υψηλότερο γένος και έχει είδη, δευτερεύοντα γένη και το κατώτερο είδος. Γιατί είναι βέβαιο ότι όπου υπάρχει γένος, υπάρχουν και είδη και διαχωριστικές διαφορές, αφού το τελευταίο είναι που χωρίζει το γένος σε είδη. Ακριβώς όπως όπου υπάρχουν είδη, υπάρχουν και οι διαμορφωτικές διαφορές, γιατί σχηματίζουν το είδος. Το όνομα "ένα" (το εν) χρησιμοποιείται με τρεις έννοιες: ή σε σχέση με το γένος. για παράδειγμα, από την πλευρά του γένους, ένα άτομο και ένα άλογο είναι ένα και το αυτό, γιατί είναι υποδεέστερα στο ίδιο γένος - ζώο. Ή σε σχέση με το είδος: λέμε λοιπόν ότι ο Σωκράτης και ο Πλάτων, που ανήκουν στο ίδιο είδος - άνθρωπος, από την όψη του είδους είναι ένα και το αυτό. Ή σε σχέση με τον αριθμό: για παράδειγμα, για τον Σωκράτη λέμε ότι από μόνος του είναι ένας, διαφορετικός από τους άλλους ανθρώπους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: