Глава XXXI. Об омонимах

Омонімами називаються предмети, що мають одну й ту саму назву, що відрізняються між собою визначенням або описом. Наприклад, собака є омонім, бо ця назва означає і земного, і морського собаку. Але собака земна має одне визначення, а собака морська - інше, тому що природа того й іншого собаки різна. Визначають омоніми так: омонімами називаються такі предмети, які мають тільки загальне ім'я ( ονομα ), але у яких поняття сутності ( ο λογος τησ ουσιας ), що відноситься до імені, по-різному. Під поняттям (λογος) тут розуміється визначення чи опис. Слова ж: «відповідне ім'я» ( κατα τουνομα ), вказують на те, що існує й інше визначення того самого імені, в силу чого і утворюються омоніми. Наприклад, земний і морський собаки щодо назви: собака – омоніми. Справді, якби хтось побажав дати визначення земного і морського собаки, оскільки кожен із них називається собакою, то він дав би земному собаці одне визначення, а морському собаці – інше. При цьому вони можуть мати спільне і в імені, і у визначенні, бо і той, і інший собака називаються тваринами та приймають визначення тварини. Однак щодо імені тварини вони не суть омоніми, а скоріше синоніми. Стосовно омонімів слід шукати вирішення наступних трьох питань: чи належать відомі предмети до омонімів? Скільки предметів позначається одним ім'ям? Про який із зазначених предметів йдеться? [На думку давніх, подоба (ὁμοιοτης) вживається у чотирьох сенсах і відноситься тільки до якості; але, на думку новітніх, воно стосується насамперед, переважно і субстанції, і якості: субстанції, наприклад, коли ми говоримо, що люди подібні ( ὁμοιους ) ангелам, замість: рівні їм, хоча з боку своїх якостей вони абсолютно різні один від одного, – подібним чином ми говоримо і про коней, і про коней. Так як подібність у цьому сенсі іноді не має ніякої різниці, а іноді має певну відмінність, то єретики, бажаючи применшити гідність Сина, називали Його подібним до Батька і, завдяки невизначеності позначення, захоплювали до поганого простих людей. Тому й великий Василь каже: «і я приймаю [вираз «подібне до суті»], якщо до нього приєднується: «без відмінності». Така подоба з боку субстанції. Подібність з боку якості має місце щодо лише тієї чи іншої якості, але щодо будь-якої якості, тобто. фігури, форми, кольори, мистецтва, чесноти та всього, що підходить під поняття якості. Сама подоба ( ὁμοιοτης ) буває чотирьох пологів: або в одному виді та щодо однієї якості; як ми називаємо подібними один одному членів одного і того ж виду, - наприклад, ефіопів ми називаємо подібними один одному щодо чорного кольору, а лебедів, у свою чергу, щодо білого. Таким чином, одні й самі предмети виявляються у двоякому відношенні подібними один одному: і з боку субстанції, і з боку зовнішності, наприклад, за кольором. Або в різних видах, але щодо однієї й тієї ж якості; так, наприклад, перець білий і чорний перець подібні один одному щодо якості. Або в одних і тих же видах, але з різними якостями, - наприклад, дикий голуб подібний до домашнього за своїм білим, коричневим і чорним забарвленням, а також і в інших відносинах; але якість того й іншого по-різному. Четверта подоба є подоба зображення та оригіналу, наприклад подібність між твариною намальованою та живою. У цьому сенсі, кажуть, і ми подібні до Бога. Однак, при найближчому розгляді, [наша подоба Богу] зовсім відмінно [від цього виду подоби], бо зображення та оригінал не мають нічого спільного, крім імені та фігури. Людина ж насправді має спільне з Богом – розумію доброту, мудрість і силу – хоч і не однаковою мірою: Бог має ці властивості за природою, ми ж – за Його волею, причому один – в одній мірі, а інший – в іншій. Тому ми не тільки від Бога безмежно відрізняємося, але відповідним чином відрізняємося один від одного. Отже, подібність має місце як між тими предметами, що походять від одного предмета, так і між тими, що стоять у ставленні до одного предмета]. Вам може бути цікаво: