Глава XXXI. Об омонимах

Хомоними су објекти који имају исто име, али се разликују по дефиницији или опису. На пример, пас је хомоним, јер ово име значи и земаљски и морски пас. Али земаљски пас има једну дефиницију, а морски пас другу, пошто је природа оба пса различита. Хомоними се дефинишу на следећи начин: хомоними су они предмети који имају само заједнички назив (ονομα), али код којих је појам суштине (ο λογος τησ ουσιας) везан за име другачији. Под појмом (λογος) овде подразумевамо дефиницију или опис. Речи: „одговара називу” (κατα τουνομα) указују да постоји још једна дефиниција истог имена, због које се формирају хомоними. На пример, копнени и морски пси у односу на име: пас су хомоними. У ствари, ако би неко хтео да дефинише копненог пса и морског пса, пошто се свако од њих зове пас, дао би копненом псу једну, а морском псу другу дефиницију. Штавише, они могу имати нешто заједничко и у имену и у дефиницији, јер се оба пса називају животињама и прихватају дефиницију животиње. Међутим, у односу на име животиње, они нису хомоними, већ пре синоними. У односу на хомониме треба тражити решења за следећа три питања: да ли познати објекти припадају броју хомонима? Колико је објеката означено једним именом? О којим од назначених објеката је реч? [Према древним људима, сличност (ομοιοτης) се користи у четири значења и односи се само на квалитет; али се, према најновијим, тиче пре свега, превасходно и супстанције и квалитета: супстанције, на пример, када кажемо да су људи слични (ομοιους) анђелима, уместо: једнаки им, иако су по својим особинама потпуно различити једни од других – на исти начин говоримо о коњима, и лабудовима, итд. Пошто подобије у овом смислу понекад нема никакве разлике, а понекад има неку разлику, јеретици су, желећи да умање достојанство Сина, Га називали сличним Оцу и, захваљујући несигурности назнаке, довели обичне људе на зло. Зато велики Василије каже: „и прихватам [израз „сличан у суштини“] ако га прати: „без разлике“. Ово је сличност у делу супстанце. Сличност на делу квалитета се не јавља само у односу на један или други квалитет, већ у односу на било који квалитет, односно фигуру, форму, боју, уметност, врлину и све оно што одговара појму квалитета. Сама сличност (ομοιοτης) је четири врсте: или у једном облику и у односу на један квалитет; како припаднике исте врсте називамо сличним једни другима – на пример, Етиопљане називамо сличнима једни другима по црној боји, а лабудове, пак, по белој. Тако се исти предмети испостављају слични једни другима у два аспекта: и по супстанци и по изгледу, на пример, по боји. Или у различитим облицима, али у односу на исти квалитет; на пример, бели бибер и црни бибер су слични једни другима по квалитету. Или у истој врсти, али са различитим квалитетима – на пример, дивљи голуб је сличан домаћем голубу по својој белој, браон и црној боји, као и по другим стварима; али квалитет и једног и другог је различит. Четврта сличност је сличност између слике и оригинала, на пример, сличност између нацртане животиње и живе. У том смислу, кажу, ми смо као Бог. Међутим, након детаљнијег разматрања, [наша сличност са Богом] је потпуно другачија [од ове врсте подобија], јер слика и оригинал немају ништа заједничко осим имена и фигуре. Човек, у стварности, има нешто заједничко са Богом – мислим на доброту, мудрост и снагу – додуше не у истом степену: Бог има та својства по природи, али их ми имамо по Његовој вољи, и једно – у једном, а друго – у другом. Дакле, не само да смо бескрајно различити од Бога, већ смо и сходно томе различити једни од других. Дакле, сличност се одвија како између оних предмета који потичу од истог предмета, тако и између оних који стоје у односу на исти предмет]. Можда ће вас занимати: