Глава XXXI. Об омонимах

Homonimy to obiekty o tej samej nazwie, ale różniące się definicją lub opisem. Na przykład pies jest homonimem, gdyż imię to oznacza zarówno psa ziemskiego, jak i morskiego. Ale pies ziemski ma jedną definicję, a pies morski inną, ponieważ natura obu psów jest inna. Homonimy definiuje się w następujący sposób: homonimy to te przedmioty, które mają tylko nazwę zwyczajową (ονομα), ale w których pojęcie istoty (ο λογος τησ ουσιας) związane z nazwą jest inne. Przez pojęcie (λογος) mamy tutaj na myśli definicję lub opis. Słowa: „odpowiadający nazwie” (κατα τουνομα) wskazują, że istnieje inna definicja tej samej nazwy, dzięki której powstają homonimy. Na przykład psy lądowe i morskie w odniesieniu do nazwy: pies są homonimami. Tak naprawdę, gdyby ktoś chciał zdefiniować psa lądowego i psa morskiego, ponieważ każdy z nich nazywa się psem, podałby jedną definicję psa lądowego, a psa morskiego inną. Co więcej, mogą mieć ze sobą coś wspólnego zarówno w nazwie, jak i definicji, gdyż obydwa psy nazywane są zwierzętami i akceptują definicję zwierzęcia. Jednak w odniesieniu do nazwy zwierzęcia nie są to homonimy, a raczej synonimy. W odniesieniu do homonimów należy szukać rozwiązań trzech pytań: czy znane przedmioty należą do liczby homonimów? Ile obiektów jest oznaczonych jedną nazwą? O którym z wyznaczonych obiektów mówimy? [Według starożytnych podobieństwo (ὁμοιοτης) używane jest w czterech znaczeniach i odnosi się jedynie do jakości; ale według najnowszych dotyczy to przede wszystkim i substancji, i jakości: substancji, na przykład, gdy mówimy, że ludzie są podobni (ὁμοιους) do aniołów, a nie: równi im, choć pod względem cech są zupełnie od siebie różni - tak samo mówimy o koniach, łabędziach i tak dalej. Ponieważ podobieństwo w tym sensie czasami nie ma żadnej różnicy, a czasami ma jakąś różnicę, heretycy, chcąc umniejszać godność Syna, nazywali Go podobnym do Ojca i przez niepewność oznaczenia prowadzili zwykłych ludzi do zła. Dlatego wielki Bazyli mówi: „i przyjmuję [wyrażenie „podobny w istocie”], jeśli towarzyszy mu: „bez różnicy”. Jest to podobieństwo merytoryczne. Podobieństwo jakościowe nie zachodzi tylko w odniesieniu do tej czy innej jakości, ale w odniesieniu do jakiejkolwiek jakości, czyli figury, formy, koloru, sztuki, cnoty i wszystkiego, co mieści się w pojęciu jakości. Samo podobieństwo (ὁμοιοτης) jest czterech rodzajów: albo w jednej formie i w odniesieniu do jednej cechy; jak przedstawicieli tego samego gatunku nazywamy podobnymi do siebie - np. Etiopczyków nazywamy podobnymi do siebie pod względem koloru czarnego, a łabędzie z kolei pod względem bieli. Tym samym te same przedmioty okazują się do siebie podobne pod dwoma względami: zarówno pod względem treści, jak i wyglądu, na przykład koloru. Lub w różnych formach, ale w odniesieniu do tej samej jakości; na przykład pieprz biały i pieprz czarny są do siebie podobne pod względem jakości. Lub tego samego gatunku, ale o różnych cechach - na przykład dziki gołąb jest podobny do gołębia domowego w kolorze białym, brązowym i czarnym, a także pod innymi względami; ale jakość obu jest inna. Czwarte podobieństwo to podobieństwo obrazu do oryginału, na przykład podobieństwo narysowanego zwierzęcia do żywego. W tym sensie – mówią – jesteśmy podobni do Boga. Jednak po bliższym przyjrzeniu się [nasze podobieństwo do Boga] jest zupełnie inne [od tego typu podobieństwa], gdyż obraz i oryginał nie mają ze sobą nic wspólnego poza imieniem i postacią. Człowiek w istocie ma coś wspólnego z Bogiem – mam na myśli dobroć, mądrość i siłę – choć nie w tym samym stopniu: Bóg ma te właściwości z natury, ale my je mamy z woli, i to w jednym stopniu, a w drugim w innym. Zatem nie tylko jesteśmy nieskończenie różni się od Boga, ale także odpowiednio różnimy się od siebie nawzajem. Podobieństwo zachodzi więc zarówno pomiędzy przedmiotami, które pochodzą od tego samego przedmiotu, jak i między tymi, które pozostają w relacji do tego samego przedmiotu]. Może zainteresuje Cię: