Глава XXXI. Об омонимах

ჰომონიმები არის ობიექტები, რომლებსაც აქვთ იგივე სახელი, მაგრამ განსხვავდებიან განმარტებით ან აღწერილობით. მაგალითად, ძაღლი ჰომონიმია, რადგან ეს სახელი ნიშნავს როგორც მიწიერ, ასევე ზღვის ძაღლს. მაგრამ მიწის ძაღლს აქვს ერთი განმარტება, ხოლო ზღვის ძაღლს - მეორე, რადგან ორივე ძაღლის ბუნება განსხვავებულია. ჰომონიმები განისაზღვრება შემდეგნაირად: ჰომონიმები არის ის ობიექტები, რომლებსაც აქვთ მხოლოდ საერთო სახელი (ονομα), მაგრამ რომლებშიც განსხვავებულია სახელთან დაკავშირებული არსის (ο λογος τησ ουσιας) ცნება. ცნებაში (λογος) აქ ვგულისხმობთ განმარტებას ან აღწერას. სიტყვები: „სახელის შესაბამისი“ (κατα τουνομα) მიუთითებს, რომ არსებობს ამავე სახელწოდების სხვა განმარტება, რის გამოც იქმნება ჰომონიმები. მაგალითად, სახმელეთო და ზღვის ძაღლები სახელთან მიმართებაში: ძაღლი ჰომონიმებია. სინამდვილეში, თუ ვინმეს სურდა ხმელეთის ძაღლისა და ზღვის ძაღლის განსაზღვრა, რადგან თითოეულ მათგანს ძაღლი ჰქვია, ის ხმელეთის ძაღლს ერთ განმარტებას მისცემდა, ხოლო ზღვის ძაღლს - მეორეს. უფრო მეტიც, მათ შეიძლება ჰქონდეთ რაღაც საერთო როგორც სახელით, ასევე განმარტებით, რადგან ორივე ძაღლს ცხოველს უწოდებენ და ეთანხმება ცხოველის განმარტებას. თუმცა, ცხოველის სახელთან დაკავშირებით, ისინი არ არიან ჰომონიმები, არამედ სინონიმები. ჰომონიმებთან დაკავშირებით უნდა მოძებნოთ გადაწყვეტილებები შემდეგი სამი კითხვისთვის: მიეკუთვნება თუ არა ცნობილი ობიექტები ჰომონიმების რიცხვს? რამდენი ობიექტია დანიშნული ერთი სახელით? დანიშნულ ობიექტებზე რომელზეა საუბარი? [ძველთა აზრით, მსგავსება (ὁμοιοτης) გამოიყენება ოთხი მნიშვნელობით და ეხება მხოლოდ ხარისხს; მაგრამ, უახლესი ვერსიით, უპირველეს ყოვლისა, არსებითადაც და ხარისხსაც ეხება: სუბსტანციას, მაგალითად, როცა ვამბობთ, რომ ადამიანები ანგელოზებს ჰგვანან (ὁμοιους), ნაცვლად: ტოლები, თუმცა თვისებებით სრულიად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან - ისევე როგორც ცხენებზე, გედებზე და ა.შ. ვინაიდან ამ გაგებით მსგავსებას ზოგჯერ საერთოდ არ აქვს განსხვავება, ზოგჯერ კი რაღაც განსხვავებას, ერეტიკოსებს სურდათ ძის ღირსების დაკნინება, მას მამის მსგავსი უწოდეს და აღნიშვნის გაურკვევლობის წყალობით უბრალო ადამიანებს ბოროტებამდე მიჰყავდათ. ამიტომ, დიდი ბასილი ამბობს: „და მე ვღებულობ [გამოთქმას „არსებითი მსგავსი“] თუ მას ახლავს: „განსხვავების გარეშე“. ეს არის მსგავსება ნივთიერების მხრივ. ხარისხის მხრივ მსგავსება ხდება არა მხოლოდ ამა თუ იმ ხარისხთან მიმართებაში, არამედ რომელიმე ხარისხთან მიმართებაში, ანუ ფიგურასთან, ფორმასთან, ფერთან, ხელოვნებასთან, სათნოებასთან და ყველაფერს, რაც შეესაბამება ხარისხის კონცეფციას. თვით მსგავსება (ὁμοιοτης) ოთხგვარია: ან ერთი ფორმით და ერთ ხარისხთან მიმართებაში; როგორ ვუწოდებთ ერთი და იმავე სახეობის წევრებს ერთმანეთის მსგავსებს - მაგალითად, ეთიოპელებს ვუწოდებთ ერთმანეთის მსგავსებს შავი ფერის მიმართ, ხოლო გედებს, თავის მხრივ, თეთრის მიმართ. ამრიგად, ერთი და იგივე საგნები ორ მხრივ ერთმანეთის მსგავსი აღმოჩნდება: როგორც ნივთიერებით, ასევე გარეგნობით, მაგალითად, ფერით. ან სხვადასხვა ფორმით, მაგრამ ერთი და იგივე ხარისხის მიმართ; მაგალითად, თეთრი წიწაკა და შავი წიწაკა ხარისხით ჰგავს ერთმანეთს. ან ერთი და იგივე სახეობაში, მაგრამ განსხვავებული თვისებებით - მაგალითად, გარეული მტრედი მსგავსია შინაური მტრედისა თავისი თეთრი, ყავისფერი და შავი შეფერილობით, ისევე როგორც სხვა მხრივ; მაგრამ ორივეს ხარისხი განსხვავებულია. მეოთხე მსგავსება არის მსგავსება გამოსახულებასა და ორიგინალს შორის, მაგალითად, მსგავსება დახატულ ცხოველსა და ცოცხალს შორის. ამ თვალსაზრისით, ამბობენ, ჩვენ ღმერთს ვგავართ. თუმცა, უფრო მჭიდრო შემოწმების შემდეგ, [ჩვენი მსგავსება ღმერთთან] სრულიად განსხვავებულია [ამ ტიპის მსგავსებისგან], რადგან გამოსახულებასა და ორიგინალს არაფერი აქვთ საერთო, გარდა სახელისა და ფიგურისა. ადამიანს, რეალურად, აქვს რაღაც საერთო ღმერთთან - ვგულისხმობ სიკეთეს, სიბრძნეს და ძალას - თუმცა არა იმავე ხარისხით: ღმერთს აქვს ეს თვისებები ბუნებით, მაგრამ ჩვენ გვაქვს მისი ნებით და ერთი - ერთი ხარისხით და მეორე - მეორეში. მაშასადამე, ჩვენ არა მხოლოდ უსასრულოდ განვსხვავდებით ღმერთისგან, არამედ შესაბამისად განვსხვავდებით ერთმანეთისგან. ასე რომ, მსგავსება ხდება როგორც იმ ობიექტებს შორის, რომლებიც ერთი და იმავე საგნიდან მოდის, ასევე მათ შორის, რომლებიც დგანან იმავე საგანთან მიმართებაში]. შეიძლება დაგაინტერესოთ: