Глава XXXI. Об омонимах

Los homónimos son objetos que tienen el mismo nombre pero difieren en definición o descripción. Por ejemplo, perro es un homónimo, ya que este nombre significa tanto lobo terrestre como marino. Pero un perro de tierra tiene una definición y un perro de mar tiene otra, ya que la naturaleza de ambos perros es diferente. Los homónimos se definen de la siguiente manera: los homónimos son aquellos objetos que tienen sólo un nombre común (ονομα), pero en los que el concepto de esencia (ο λογος τησ ουσιας) relacionado con el nombre es diferente. Por concepto (λογος) aquí nos referimos a una definición o descripción. Las palabras: “correspondiente al nombre” (κατα τουνομα) indican que existe otra definición del mismo nombre, por lo que se forman homónimos. Por ejemplo, perros de tierra y de mar en relación con el nombre: perro son homónimos. De hecho, si alguien quisiera definir un perro de tierra y un perro de mar, dado que cada uno de ellos se llama perro, le daría al perro de tierra una definición y al perro de mar otra. Además, pueden tener algo en común tanto en el nombre como en la definición, pues ambos perros se llaman animales y aceptan la definición de animal. Sin embargo, en relación al nombre del animal, no son homónimos, sino sinónimos. En relación con los homónimos, habría que buscar soluciones a las siguientes tres preguntas: ¿los objetos conocidos pertenecen al número de homónimos? ¿Cuántos objetos se designan con un nombre? ¿De cuál de los objetos designados estamos hablando? [Según los antiguos, semejanza (ὁμοιοτης) se usa en cuatro sentidos y se refiere sólo a la calidad; pero, según los más nuevos, se trata principalmente de sustancia y calidad: la sustancia, por ejemplo, cuando decimos que las personas son similares (ὁμοιους) a los ángeles, en lugar de: iguales a ellos, aunque en sus cualidades son completamente diferentes entre sí; de la misma manera hablamos de caballos, cisnes, etc. Dado que la semejanza en este sentido a veces no tiene ninguna diferencia, y a veces tiene alguna diferencia, los herejes, queriendo menospreciar la dignidad del Hijo, lo llamaron similar al Padre y, gracias a la incertidumbre de la designación, llevaron a la gente común al mal. Por eso, el gran Basilio dice: “y acepto [la expresión “similar en esencia”] si va acompañada de: “sin diferencia”. Ésta es la semejanza por parte de la sustancia. La semejanza por parte de la calidad no se da sólo en relación con una u otra cualidad, sino en relación con cualquier cualidad, es decir, figura, forma, color, arte, virtud y todo lo que se ajuste al concepto de calidad. La semejanza misma (ὁμοιοτης) es de cuatro clases: o en una forma y en relación con una cualidad; cómo llamamos a los miembros de la misma especie similares entre sí; por ejemplo, llamamos a los etíopes similares entre sí con respecto al color negro y a los cisnes, a su vez, con respecto al blanco. Así, los mismos objetos resultan similares entre sí en dos aspectos: tanto en sustancia como en apariencia, por ejemplo, en color. O en diferentes formas, pero con respecto a la misma calidad; por ejemplo, la pimienta blanca y la pimienta negra son similares en términos de calidad. O en la misma especie, pero con diferentes cualidades; por ejemplo, una paloma salvaje es similar a una paloma doméstica en su color blanco, marrón y negro, así como en otros aspectos; pero la calidad de ambos es diferente. La cuarta similitud es la similitud entre la imagen y el original, por ejemplo, la similitud entre un animal dibujado y uno vivo. En este sentido, dicen, somos como Dios. Sin embargo, si lo examinamos más de cerca, [nuestra semejanza con Dios] es completamente diferente [de este tipo de semejanza], porque la imagen y el original no tienen nada en común excepto el nombre y la figura. El hombre, en realidad, tiene algo en común con Dios - me refiero a la bondad, la sabiduría y la fuerza - aunque no en el mismo grado: Dios tiene estas propiedades por naturaleza, pero nosotros las tenemos por Su voluntad, y una - en un grado, y la otra - en otro. Por lo tanto, no sólo somos infinitamente diferentes de Dios, sino que también somos correspondientemente diferentes unos de otros. Entonces, la semejanza se produce tanto entre aquellos objetos que provienen del mismo objeto, como entre aquellos que están en relación con el mismo objeto]. Quizás te interese: