Глава XXXI. Об омонимах

Τα ομώνυμα είναι αντικείμενα που έχουν το ίδιο όνομα αλλά διαφέρουν ως προς τον ορισμό ή την περιγραφή. Για παράδειγμα, το σκυλί είναι ομώνυμο, γιατί αυτό το όνομα σημαίνει και γήινο και θαλάσσιο σκυλί. Αλλά ο χωμάτινος σκύλος έχει έναν ορισμό και ο θαλάσσιος σκύλος άλλον, αφού η φύση και των δύο σκύλων είναι διαφορετική. Τα ομώνυμα ορίζονται ως εξής: ομώνυμα είναι εκείνα τα αντικείμενα που έχουν μόνο κοινό όνομα (όνομα), αλλά στα οποία η έννοια της ουσίας (ο λογος της ουσίας) που σχετίζεται με το όνομα είναι διαφορετική. Με την έννοια (λογος) εδώ εννοούμε ορισμό ή περιγραφή. Οι λέξεις: «αντίστοιχο στο όνομα» (κατά τουνομα) δηλώνουν ότι υπάρχει άλλος ορισμός του ίδιου ονόματος, λόγω του οποίου σχηματίζονται ομώνυμα. Για παράδειγμα, τα σκυλιά της ξηράς και της θάλασσας σε σχέση με το όνομα: σκύλος είναι ομώνυμα. Μάλιστα, αν κάποιος ήθελε να ορίσει χερσαία και θαλάσσιο σκύλο, αφού ο καθένας τους λέγεται σκύλος, θα έδινε στον σκύλο της ξηράς έναν ορισμό και στον θαλάσσιο σκύλο άλλο. Επιπλέον, μπορεί να έχουν κάτι κοινό τόσο στο όνομα όσο και στον ορισμό, γιατί και τα δύο σκυλιά ονομάζονται ζώα και δέχονται τον ορισμό του ζώου. Ωστόσο, σε σχέση με το όνομα του ζώου, δεν είναι ομώνυμα, αλλά μάλλον συνώνυμα. Σε σχέση με τα ομώνυμα, θα πρέπει να αναζητήσει κανείς λύσεις στα ακόλουθα τρία ερωτήματα: τα γνωστά αντικείμενα ανήκουν στον αριθμό των ομώνυμων; Πόσα αντικείμενα χαρακτηρίζονται με ένα όνομα; Για ποιο από τα καθορισμένα αντικείμενα μιλάμε; [Σύμφωνα με τους αρχαίους η ομοίωση (ὁμοιότης) χρησιμοποιείται με τέσσερις έννοιες και αναφέρεται μόνο στην ποιότητα· αλλά, σύμφωνα με το νεότερο, αφορά κατ' αρχήν και την ουσία και την ποιότητα: ουσία, για παράδειγμα, όταν λέμε ότι οι άνθρωποι μοιάζουν (ὁμοιούς) με τους αγγέλους, αντί για: ίσους με αυτούς, αν και ως προς τις ιδιότητές τους διαφέρουν εντελώς μεταξύ τους - με τον ίδιο τρόπο μιλάμε για άλογα, κύκνους κ.λπ. Εφόσον η ομοίωση υπό αυτή την έννοια άλλοτε δεν έχει καμία διαφορά, και άλλοτε έχει κάποια διαφορά, οι αιρετικοί, θέλοντας να υποτιμήσουν την αξιοπρέπεια του Υιού, Τον αποκαλούσαν όμοιο με τον Πατέρα και, χάρη στην αβεβαιότητα του χαρακτηρισμού, οδήγησαν τους απλούς ανθρώπους στο κακό. Λέει λοιπόν ο μέγας Βασίλειος: «και δέχομαι [την έκφραση «όμοιος κατ’ ουσίαν»] αν συνοδεύεται από: «χωρίς διαφορά». Αυτό είναι ομοιότητα από πλευράς ουσίας. Η ομοιότητα από την πλευρά της ποιότητας δεν εμφανίζεται σε σχέση μόνο με τη μία ή την άλλη ποιότητα, αλλά σε σχέση με οποιαδήποτε ποιότητα, δηλαδή σχήμα, μορφή, χρώμα, τέχνη, αρετή και οτιδήποτε ταιριάζει στην έννοια της ποιότητας. Η ίδια η ομοιότητα (ὁμοιότης) είναι τεσσάρων ειδών: είτε σε μια μορφή είτε σε σχέση με μια ποιότητα. πώς αποκαλούμε τα μέλη του ίδιου είδους όμοια μεταξύ τους - για παράδειγμα, αποκαλούμε τους Αιθίοπες όμοιους μεταξύ τους ως προς το μαύρο χρώμα και τους κύκνους, με τη σειρά τους, σε σχέση με το λευκό. Έτσι, τα ίδια αντικείμενα αποδεικνύονται παρόμοια μεταξύ τους από δύο απόψεις: τόσο ως προς την ουσία όσο και ως προς την εμφάνιση, για παράδειγμα, ως προς το χρώμα. Ή σε διαφορετικές μορφές, αλλά με σεβασμό στην ίδια ποιότητα. για παράδειγμα, το λευκό πιπέρι και το μαύρο πιπέρι είναι παρόμοια μεταξύ τους όσον αφορά την ποιότητα. Ή στο ίδιο είδος, αλλά με διαφορετικές ιδιότητες - για παράδειγμα, ένα άγριο περιστέρι είναι παρόμοιο με ένα οικόσιτο περιστέρι στο λευκό, καφέ και μαύρο χρώμα του, καθώς και από άλλες απόψεις. αλλά η ποιότητα και των δύο είναι διαφορετική. Η τέταρτη ομοιότητα είναι η ομοιότητα μεταξύ της εικόνας και του πρωτοτύπου, για παράδειγμα, η ομοιότητα μεταξύ ενός ζωγραφισμένου ζώου και ενός ζωντανού. Με αυτή την έννοια, λένε, είμαστε σαν τον Θεό. Ωστόσο, μετά από προσεκτικότερη εξέταση, [ομοίωσή μας με τον Θεό] είναι εντελώς διαφορετική [από αυτόν τον τύπο ομοίωσης], γιατί η εικόνα και το πρωτότυπο δεν έχουν τίποτα κοινό εκτός από το όνομα και τη φιγούρα. Ο άνθρωπος, στην πραγματικότητα, έχει κάτι κοινό με τον Θεό - εννοώ την καλοσύνη, τη σοφία και τη δύναμη - αν και όχι στον ίδιο βαθμό: ο Θεός έχει αυτές τις ιδιότητες από τη φύση του, αλλά εμείς τις έχουμε κατά τη θέλησή Του, και το ένα - σε έναν βαθμό και το άλλο - σε άλλο. Επομένως, όχι μόνο είμαστε απείρως διαφορετικοί από τον Θεό, αλλά και αντίστοιχα διαφορετικοί μεταξύ μας. Έτσι, η ομοιότητα λαμβάνει χώρα τόσο μεταξύ εκείνων των αντικειμένων που προέρχονται από το ίδιο αντικείμενο, όσο και μεταξύ αυτών που βρίσκονται σε σχέση με το ίδιο αντικείμενο]. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: