Глава XXXI. Об омонимах

Homonyme sind Objekte, die den gleichen Namen haben, sich aber in der Definition oder Beschreibung unterscheiden. Hund ist beispielsweise ein Homonym, denn dieser Name bedeutet sowohl einen irdischen als auch einen Seehund. Aber ein Erdhund hat eine Definition und ein Seehund eine andere, da die Natur beider Hunde unterschiedlich ist. Homonyme werden wie folgt definiert: Homonyme sind solche Objekte, die nur einen gemeinsamen Namen (ονομα) haben, bei denen der mit dem Namen verbundene Wesensbegriff (ο λογος τησ ουσιας) jedoch ein anderer ist. Mit Konzept (λογος) meinen wir hier eine Definition oder Beschreibung. Die Worte: „dem Namen entsprechend“ (κατα τουνομα) weisen darauf hin, dass es eine andere Definition desselben Namens gibt, aufgrund derer Homonyme gebildet werden. Beispielsweise sind Land- und Seehunde in Bezug auf den Namen: Hund Homonyme. Wenn jemand einen Landhund und einen Seehund definieren wollte, da jeder von ihnen als Hund bezeichnet wird, würde er dem Landhund eine Definition geben und dem Seehund eine andere. Darüber hinaus haben sie möglicherweise sowohl im Namen als auch in der Definition etwas gemeinsam, denn beide Hunde werden Tiere genannt und akzeptieren die Definition von Tier. In Bezug auf den Namen des Tieres handelt es sich jedoch nicht um Homonyme, sondern um Synonyme. Im Zusammenhang mit Homonymen sollte nach Lösungen für die folgenden drei Fragen gesucht werden: Gehören bekannte Objekte zur Zahl der Homonyme? Wie viele Objekte werden mit einem Namen bezeichnet? Von welchen der bezeichneten Objekte sprechen wir? [Nach Angaben der Alten wird Ähnlichkeit (ὁμοιοτης) in vier Bedeutungen verwendet und bezieht sich nur auf Qualität; Aber nach der neuesten Version geht es in erster Linie um Substanz und Qualität: Substanz zum Beispiel, wenn wir sagen, dass die Menschen den Engeln ähnlich (ὁμοιους) sind, statt: ihnen gleich, obwohl sie in ihren Eigenschaften völlig unterschiedlich sind – ebenso sprechen wir von Pferden, Schwänen usw. Da Ähnlichkeit in diesem Sinne manchmal überhaupt keinen Unterschied und manchmal einen gewissen Unterschied aufweist, nannten die Ketzer, die die Würde des Sohnes herabsetzen wollten, ihn dem Vater ähnlich und führten dank der Unsicherheit der Bezeichnung die gewöhnlichen Menschen zum Bösen. Deshalb sagt der große Basilius: „Und ich akzeptiere [den Ausdruck „im Wesentlichen ähnlich“], wenn er von „ohne Unterschied“ begleitet wird.“ Dies ist eine inhaltliche Ähnlichkeit. Ähnlichkeit der Qualität entsteht nicht nur in Bezug auf die eine oder andere Qualität, sondern in Bezug auf jede beliebige Qualität, also Figur, Form, Farbe, Kunst, Tugend und alles, was zum Qualitätsbegriff passt. Die Ähnlichkeit selbst (ὁμοιοτης) ist von vier Arten: entweder in einer Form und in Bezug auf eine Qualität; wie wir Mitglieder derselben Art einander ähnlich nennen – zum Beispiel nennen wir Äthiopier einander ähnlich in Bezug auf die Farbe Schwarz und Schwäne wiederum in Bezug auf Weiß. So erweisen sich gleiche Gegenstände in zweierlei Hinsicht als ähnlich: sowohl inhaltlich als auch optisch, beispielsweise in der Farbe. Oder in unterschiedlicher Form, aber mit gleicher Qualität; Beispielsweise sind weißer Pfeffer und schwarzer Pfeffer qualitativ ähnlich. Oder in der gleichen Art, aber mit unterschiedlichen Eigenschaften – zum Beispiel ähnelt eine Wildtaube einer Haustaube in ihrer weißen, braunen und schwarzen Farbe sowie in anderer Hinsicht; aber die Qualität ist bei beiden unterschiedlich. Die vierte Ähnlichkeit ist die Ähnlichkeit zwischen Bild und Original, beispielsweise die Ähnlichkeit zwischen einem gezeichneten und einem lebenden Tier. In diesem Sinne, sagen sie, sind wir wie Gott. Bei näherer Betrachtung ist [unsere Ähnlichkeit mit Gott] jedoch völlig anders [von dieser Art von Ähnlichkeit], denn das Bild und das Original haben außer dem Namen und der Figur nichts gemeinsam. In Wirklichkeit hat der Mensch etwas mit Gott gemeinsam – ich meine Güte, Weisheit und Stärke – wenn auch nicht in gleichem Maße: Gott hat diese Eigenschaften von Natur aus, aber wir haben sie durch seinen Willen, und zwar zum einen in einem gewissen Maße und zum anderen in einem anderen. Deshalb sind wir nicht nur unendlich verschieden von Gott, sondern auch entsprechend verschieden voneinander. Ähnlichkeit findet also sowohl zwischen solchen Objekten statt, die von demselben Objekt stammen, als auch zwischen solchen, die in Bezug auf dasselbe Objekt stehen. Sie könnten interessiert sein an: