Глава XXXI. Об омонимах

المرادفات هي كائنات لها نفس الاسم ولكنها تختلف في التعريف أو الوصف. على سبيل المثال، الكلب هو اسم متجانس، لأن هذا الاسم يعني كلبًا أرضيًا وكلبًا بحريًا. لكن كلب الأرض له تعريف واحد، وكلب البحر له تعريف آخر، لأن طبيعة كلا الكلبين مختلفة. يتم تعريف المتجانسات على النحو التالي: المتجانسات هي تلك الكائنات التي لها اسم شائع فقط (ονομα)، ولكن فيها مفهوم الجوهر (ο ογος τησ ουσιας) المتعلق بالاسم مختلف. ونقصد بالمفهوم (ἐογος) هنا التعريف أو الوصف. الكلمات: "المقابلة للاسم" (κατα τουνομα) تشير إلى أن هناك تعريفًا آخر لنفس الاسم، والذي يتم من خلاله تشكيل المترادفات. على سبيل المثال، الكلاب البرية والبحرية فيما يتعلق بالاسم: كلب هي متجانسة. وفي الحقيقة لو أراد أحد أن يعرف كلبًا بريًا وكلبًا بحريًا، فكل منهما يسمى كلبًا، فقد أعطى للكلب البري تعريفًا، وكلب البحر تعريفًا آخر. ثم قد يكون بينهما شيء مشترك في الاسم والتعريف، فكلا الكلبين يسمى حيوانا ويقبل تعريف الحيوان. ومع ذلك، فيما يتعلق باسم الحيوان، فهي ليست متجانسة، بل مرادفات. فيما يتعلق بالمجانسات، ينبغي للمرء أن يبحث عن حلول للأسئلة الثلاثة التالية: هل تنتمي الأشياء المعروفة إلى عدد المترادفات؟ كم عدد الأشياء التي تم تحديدها باسم واحد؟ أي من الكائنات المحددة نتحدث عنها؟ [عند القدماء فإن الشبه (ὁμοιοτης) يستخدم في أربع معانٍ ويشير إلى الجودة فقط؛ ولكن، وفقًا للأحدث، فإن الأمر يتعلق أولاً وقبل كل شيء، في الغالب بكل من الجوهر والكيف: الجوهر، على سبيل المثال، عندما نقول إن الناس متشابهون (ὁμοιους) للملائكة، بدلاً من: متساوون معهم، على الرغم من أنهم من حيث صفاتهم مختلفون تمامًا عن بعضهم البعض - بنفس الطريقة التي نتحدث بها عن الخيول والبجع وما إلى ذلك. نظرًا لأن التشابه بهذا المعنى في بعض الأحيان لا يوجد به فرق على الإطلاق، وأحيانًا يكون له بعض الاختلاف، فإن الهراطقة، الذين يريدون التقليل من كرامة الابن، أطلقوا عليه اسم الآب، وذلك بفضل عدم اليقين في التعيين، قادوا الناس العاديين إلى الشر. لذلك يقول باسيليوس الكبير: «وأنا أقبل [عبارة «متشابه في الجوهر»] إذا كانت مصحوبة بـ: «بدون فرق». وهذا تشبيه من جهة الجوهر. والتشابه من جهة الجودة لا يقع بالنسبة إلى صفة أو أخرى فقط، بل بالنسبة إلى أي صفة، أي الشكل والشكل واللون والفن والفضيلة وكل ما يتناسب مع مفهوم الجودة. والتشابه نفسه (ὁμοιοτης) هو أربعة أنواع: إما في صورة واحدة، وبالنسبة إلى صفة واحدة؛ كيف نسمي أعضاء من نفس النوع متشابهين مع بعضهم البعض - على سبيل المثال، نسمي الإثيوبيين متشابهين مع بعضهم البعض فيما يتعلق باللون الأسود، والبجع، بدوره، فيما يتعلق باللون الأبيض. وبالتالي، فإن نفس الأشياء تبدو متشابهة مع بعضها البعض في ناحيتين: سواء من حيث المادة أو من حيث المظهر، على سبيل المثال، في اللون. أو بأشكال مختلفة ولكن بنفس الجودة؛ فعلى سبيل المثال، يتشابه الفلفل الأبيض والفلفل الأسود مع بعضهما البعض من حيث الجودة. أو في نفس النوع ولكن بصفات مختلفة - فمثلاً الحمام البري يشبه الحمام المنزلي في لونه الأبيض والبني والأسود، وكذلك في جوانب أخرى؛ لكن جودة كلاهما مختلفة. التشابه الرابع هو التشابه بين الصورة والأصل، مثلاً التشابه بين حيوان مرسوم وحيوان حي. وبهذا المعنى يقولون: نحن مثل الله. ولكن عند الفحص الدقيق، فإن [شبهنا بالله] يختلف تمامًا [عن هذا النوع من الشبه]، إذ لا يوجد شيء مشترك بين الصورة والأصل سوى الاسم والشكل. إن الإنسان في الواقع لديه شيء مشترك مع الله - أعني الخير والحكمة والقوة - وإن لم يكن بنفس الدرجة: الله لديه هذه الخصائص بطبيعته، ولكننا نمتلكها بإرادته، واحدة - بدرجة، وأخرى - بدرجة أخرى. لذلك، نحن لسنا مختلفين تمامًا عن الله فحسب، بل نحن أيضًا مختلفون عن بعضنا البعض. إذن، فإن التشابه يقع بين تلك الأشياء التي تأتي من نفس الشيء، وبين تلك التي تكون بالنسبة إلى نفس الشيء]. قد تكون مهتمًا بـ: