Глава I. О познании

Немає нічого ціннішого, ніж пізнання, бо пізнання є світлом розумної душі. Навпаки, незнання є темрява. Як позбавлення світла є темрява, так і відсутність пізнання є затьмарення розуму. Нерозумним істотам властиво незнання, розумним – пізнання. Тому, хто будучи від природи здатний до пізнання і ведення (επιστημονικῷ), не має його, той, хоча він від природи і розумний, проте за недбайливістю і слабкістю душі буває гірше за нерозумних. Щодо пізнання, то під ним я розумію справжнє пізнання сущого, бо знання стосуються сущого. Помилкове пізнання, яке є ніби пізнання не сущого, більше незнання, ніж знання, бо брехня є не що інше, як не суще. Тому що ми живемо не однією душею, але душа наша, як би прихована завісою - плоті, має подобу ока - бачить і пізнає розум, що сприймає пізнання і ведення сущого, причому це пізнання і ведення вона має не з самого початку, але потребує навчального, то приступимо до неправдивого вчителя - "істини". Христос же є іпостасна мудрість і істина, в «ньому ж вся скарби розуму потаємна», Який є Богом і Батьком мудрість і сила. Тому послухаємо голоси Його, що промовляє нам через Писання, і навчимося істинному пізнанню всього сущого. Приступаючи, станемо наближатися старанно і з чистим серцем, не дозволяючи пристрастям притупляти уявне око нашої душі. Бо навряд чи хто зможе навіть найчистішим і найяснішим оком виразно споглядати істину. «Аще бо світло» , що у нас, тобто. розум наш, «темрява, то темрява кольмі»? Приступимо всією душею та всім помислом. Бо подібно до того, як неможливо, щоб око, що часто перекладається з одного предмета на інший і звертається то туди, то сюди, ясно споглядало видиме, але необхідно, щоб око пильно спостерігало предмет, що підлягає розгляду, так і ми, відмовившись від будь-якого хвилювання розуму, непорочно (αυλώς) приступимо до істини. А приступаючи і досягнувши воріт, не обмежимося цим, але голосно постукаємо, щоб, коли нам відчиняться двері спокою, побачити його внутрішню красу. Отже, писання – брама; що перебуває за брамою спокій означає приховану у писанні красу думок, тобто. Дух істини. Гучно постукаємо, тобто. прочитаємо раз, два, часто читатимемо, і так заглиблюючись, знайдемо скарб знання і будемо рясніти багатством. Будемо шукати, досліджувати, виглядати, питати. «Всяк бо просяй приймає і шукай знаходить і товкає відкриється» . А також: запитай батька твого і сповістить тобі, і старці твоя у знанні і речуть тобі. Тому якщо будемо допитливі, то знатимемо багато; бо все досягається старанням і працями, а також – і це насамперед та після всього – благодаттю даруючого Бога. З іншого боку, оскільки апостол каже: «Все ж випробування добре тримайте», досліджуватимемо також і вчення язичницьких мудреців. Можливо, і в них ми знайдемо щось придатне і придбаємо щось корисне, бо всякий художник потребує деяких інструментів для вчинення. І цариці властиво користуватися послугами служниць. Тому ми запозичимо такі вчення, які є служителями істини, але відкинемо нечестя, яке жорстоко володіло ними, і не скористаємося погано добрим, і не вживаємо мистецтва доказів для спокуси простителя. Хоча істина і не потребує різноманітних доказів, проте ми скористаємося ними для спростування нечесних супротивників та брехливого знання. З цього ми і почнемо, як з літер, саме з того, що личить тим, хто має ще потребу в молоці, покликавши провідником Христа, іпостасне Слово Боже, яким подається «всяке давання благо і всяк дар досконалий» . Ті, хто читатиме цю книгу, повинні спрямовувати свій розум до блаженної мети, яка полягає в тому, щоб через почуття сходити до того ( προσ τον ), хто вищий за почуття і сприйняття. Хто є Винуватець всього, Творець та Влаштовувач. Бо «від краси створінь своїх порівняно родороб їх пізнається» і «невидима Його від створення світу творами мислена видима суть» . Тому ми досягаємо бажаного, прагнучи пізнання нещасливим і смиренним розумом. Бо ви не можете вірити в Мене, сказав Христос-істина, "славу" від людей "прийнятно". А також: «Усяк підносися змириться, і змиряйся вознесеться» . Вам може бути цікаво: