Глава I. О познании

Nuk ka asgjë më të vlefshme se dija, sepse dituria është drita e shpirtit racional. Përkundrazi, injoranca është errësirë. Ashtu si privimi i dritës është errësirë, ashtu edhe mungesa e dijes është errësirë ​​e mendjes. Injoranca është karakteristikë për qeniet irracionale, dhe dituria është karakteristikë për qeniet racionale. Prandaj, kushdo që nga natyra është i aftë për dituri dhe dituri (shkencore) nuk e ka atë, megjithëse nga natyra është inteligjent, megjithatë, për shkak të neglizhencës dhe dobësisë së shpirtit, ai është më i keq se i paarsyeshmi. Sa për dijen, me të nënkuptoj njohjen e vërtetë të gjërave, sepse dija ka të bëjë me gjërat. Njohuria e rreme, e cila është, si të thuash, njohuri për diçka që nuk ekziston, është më shumë injorancë sesa dije, sepse gënjeshtra nuk është gjë tjetër veçse diçka që nuk ekziston. Meqenëse ne nuk jetojmë nga një shpirt, por shpirti ynë, sikur të jetë i fshehur nga një vello - mish, ka ngjashmërinë e një syri - një mendje që sheh dhe di, që percepton dijen dhe njohurinë e gjërave, dhe ai nuk e ka këtë njohuri dhe njohuri që në fillim, por ka nevojë për një mësues, atëherë le të kalojmë te mësuesi i rremë - "e vërteta". Krishti është urtësia dhe e vërteta hipostatike, "në Të janë të gjitha thesaret e fshehura të mendjes", i Cili është Perëndia dhe urtësia dhe fuqia e Atit. Prandaj, le të dëgjojmë zërin e Tij që na flet nëpërmjet Shkrimeve të Shenjta dhe të mësojmë njohurinë e vërtetë të të gjitha gjërave. Si të fillojmë, le të afrohemi me zell dhe me zemër të pastër, duke mos lejuar që pasionet të na mpijnë syrin mendor të shpirtit tonë. Sepse vështirë se dikush do të jetë në gjendje ta mendojë qartë të vërtetën edhe me syrin më të pastër dhe të qartë. "Edhe nëse ka dritë" që është në ne, pra mendja jonë, "errësirë, atëherë sa errësirë"? Le të afrohemi me gjithë shpirtin dhe me gjithë mendimet tona. Sepse, ashtu siç është e pamundur që syri, i cili shpeshherë kalohet nga një objekt në tjetrin dhe kthehet andej-këtej, të mendojë qartë atë që është e dukshme, por është e nevojshme që syri të vëzhgojë nga afër objektin që do të ekzaminohet, ashtu edhe ne, pasi kemi hequr dorë nga çdo eksitim i mendjes, do t'i afrohemi të vërtetës në mënyrë të papërlyer (αυλώς). Dhe kur të afrohemi dhe të arrijmë te portat, nuk do të kufizohemi me kaq, por do të trokasim fort, që kur të na hapen dyert e paqes, të shohim bukurinë e saj të brendshme. Pra, shkrimi i shenjtë është porta; paqja që është pas portës nënkupton bukurinë e mendimeve të fshehura në shkrimin e shenjtë, pra Shpirtin e së vërtetës. Le të trokasim fort, pra të lexojmë një herë, dy herë, të lexojmë shpesh dhe kështu duke u thelluar, do të gjejmë një thesar dijeje dhe do të kemi pasur pasuri. Ne do të kërkojmë, eksplorojmë, shikojmë, pyesim. “Kushdo që kërkon merr, kushdo që kërkon gjen dhe i hapet atij që kërkon.” Dhe gjithashtu: "Pyetni babanë tuaj dhe ai do t'ju thotë, dhe pleqtë tuaj" në dije "dhe ata do t'ju thonë". Prandaj, nëse jemi kërkues, do të dimë shumë; sepse gjithçka arrihet me zell dhe mundim, dhe gjithashtu - dhe kjo është para së gjithash dhe në fund të fundit - me hirin e Zotit që jep. Nga ana tjetër, meqë apostulli thotë: «Kujdesuni për gjithçka që është e mirë», le të shqyrtojmë edhe mësimet e të urtëve paganë. Ndoshta do të gjejmë diçka të dobishme prej tyre dhe do të fitojmë diçka të dobishme për shpirtin tonë, sepse çdo artisti ka nevojë për disa mjete për të realizuar atë që krijon. Dhe është e zakonshme që një mbretëreshë të përdorë shërbimet e shërbëtores. Prandaj, ne do të huazojmë mësime të tilla që janë shërbëtorë të së vërtetës, por do të hedhim poshtë ligësinë që i ka zotëruar mizorisht dhe nuk do të përdorim gjërat e këqija që janë të mira dhe nuk do të përdorim artin e provave për të mashtruar të thjeshtët. Edhe pse e vërteta nuk ka nevojë për prova të ndryshme, ne megjithatë do t'i përdorim ato për të hedhur poshtë kundërshtarët e pandershëm dhe njohuritë e rreme. Ne do të fillojmë me këtë, si me shkronjat, pikërisht me atë që është e përshtatshme për ata që ende kanë nevojë për qumësht, duke thirrur si udhëheqësin tonë Krishtin, Fjalën hipostatike të Perëndisë, nga i cili “çdo dhuratë e mirë jepet dhe çdo dhuratë është e përsosur”. Ata që do ta lexojnë këtë libër duhet ta drejtojnë mendjen drejt qëllimit të begatshëm për t'u ngjitur nëpërmjet shqisave tek Ai (προ τον), i Cili është mbi ndjenjën dhe perceptimin. Kush është Autori i gjithçkaje, Krijuesi dhe Organizuesi. Sepse "nga bukuria e krijimeve të tij njihet në mënyrë krahasuese krijuesi i tyre" dhe "esenca e Tij, e padukshme që nga krijimi i botës, u ngjiz nga krijesat dhe është e dukshme". Prandaj, ne e arrijmë atë që duam duke u përpjekur për dije me një mendje të pamatur dhe të përulur. Sepse ju nuk mund të besoni në Mua, tha Krishti i Vërteta, "duke marrë lavdi" nga njerëzit. Dhe gjithashtu: "Kushdo që lartëson veten do të përulet dhe ai që përul veten do të lartësohet". Ju mund të jeni të interesuar në: