Глава I. О познании

Нема ништо повредно од знаењето, бидејќи знаењето е светлина на разумната душа. Напротив, незнаењето е темнина. Како што лишувањето од светлина е темнина, така и недостатокот на знаење е темнина на умот. Незнаењето е карактеристично за ирационалните суштества, а знаењето е карактеристично за разумните суштества. Затоа, кој по природа е способен за знаење и знаење (научно), го нема, иако по природа е интелигентен, сепак, поради негрижа и слабост на душата, тој е полош од неразумниот. Што се однесува до знаењето, под него мислам на вистинското познавање на нештата, бидејќи знаењето се однесува на нештата. Лажното знаење, што е, како да е, знаење за нешто што не постои, е повеќе незнаење отколку знаење, зашто лагата не е ништо друго освен нешто што не постои. Бидејќи ние не живееме од една душа, туку нашата душа, како сокриена со превез - тело, има подобие на око - ум што гледа и знае, согледува знаење и знаење за нештата, а тоа знаење и знаење го нема од самиот почеток, туку има потреба од учител, тогаш да продолжиме кон нелажниот учител - „вистината“. Христос е хипостатичка мудрост и вистина, „во Него се сите скриени богатства на умот“, Кој е Бог и мудроста и силата на Отецот. Затоа, да го слушаме Неговиот глас кој ни зборува преку Светото Писмо и да го научиме вистинското знаење за сè. Кога почнуваме, да пристапиме вредно и со чисто срце, не дозволувајќи страстите да го затапат умственото око на нашата душа. Зашто, ретко кој ќе може јасно да ја согледа вистината дури и со најчисто и најјасно око. „Дури и да има светлина“ што е во нас, т.е. нашиот ум, „темнина, тогаш колку темнина“? Да пристапиме со сета душа и со сета наша мисла. Зашто, како што е невозможно окото, кое често се пренесува од еден предмет на друг и се врти ваму-таму, јасно да размислува за она што е видливо, но потребно е окото внимателно да го набљудува предметот што треба да се испита, така и ние, откако се откажавме од секаква возбуда на умот, беспрекорно (αυλώς) ќе пристапиме кон вистината. И кога ќе се приближиме и ќе стигнеме до портите, нема да се ограничиме само на ова, туку силно ќе тропаме, за кога ќе ни се отворат вратите на мирот, да ја видиме неговата внатрешна убавина. Значи, Писмото е портата; мирот што е зад портата ја означува убавината на мислите скриени во Светото писмо, т.е. Духот на вистината. Ајде да чукаме гласно, т.е да читаме еднаш, двапати, често да читаме и така подлабоко ќе најдеме богатство на знаење и ќе изобилуваме со богатство. Ќе бараме, истражуваме, внимаваме, прашуваме. „Секој што бара, добива, и секој што бара наоѓа, и му се отвора на оној што бара“. И, исто така: „Прашај го татко ти и тој ќе ти каже, и твоите старешини“ во знаење „и ќе ти кажат“. Затоа, ако сме љубопитни, ќе знаеме многу; зашто сè се постигнува со трудољубивост и труд, а исто така - и тоа пред сè и после сè - со благодатта на Бога што дава. Од друга страна, бидејќи апостолот вели: „Грижете се за се што е добро“, да ги испитаме и учењата на паганските мудреци. Можеби ќе најдеме нешто корисно од нив и ќе стекнеме нешто корисно за нашите души, бидејќи на секој уметник му требаат некои алатки за да го постигне она што го создава. И вообичаено е кралицата да ги користи услугите на слугинките. Затоа, ќе позајмуваме такви учења што се слуги на вистината, но ќе ја отфрлиме злобата што сурово ги опседнала и нема да користиме лоши работи што се добри и нема да ја користиме уметноста на докази за да ги измамиме едноставните. Иако на вистината не и требаат разни докази, ние сепак ќе ги користиме за да ги побиеме нечесните противници и лажните сознанија. Ќе започнеме со ова, како и со буквите, токму со она што е соодветно за оние на кои сè уште им треба млеко, нарекувајќи го како наш водач Христос, ипостасното Слово Божјо, од кое „се дава секој добар дар и секој дар е совршен“. Оние кои ќе ја читаат оваа книга треба да го насочат својот ум кон блажената цел да се воздигнат преку сетилата до Него (προσ τον), Кој е над чувството и перцепцијата. Кој е Автор на сè, Творец и Организатор. Зашто „од убавината на неговите созданија компаративно се познава креаторот на нив“ и „Неговата суштина, невидлива од создавањето на светот, била зачната од суштествата и е видлива“. Затоа, она што го сакаме го постигнуваме стремејќи се кон знаење со неумешен и смирен ум. Зашто не можете да верувате во Мене, рече Христос Вистината, „примајќи слава“ од луѓето. И, исто така: „секој што се возвишува, ќе се понизи, а кој се понизува ќе биде возвишен“. Можеби ќе ве интересира: