Глава I. О познании

Il n’y a rien de plus précieux que la connaissance, car la connaissance est la lumière de l’âme rationnelle. Au contraire, l'ignorance est l'obscurité. Tout comme la privation de lumière est une obscurité, le manque de connaissance est une obscurité de l’esprit. L'ignorance est caractéristique des êtres irrationnels et la connaissance est caractéristique des êtres rationnels. Par conséquent, quiconque, étant par nature capable de connaissance et de connaissance (επιστημονικῷ), ne l'a pas, bien qu'il soit par nature intelligent, néanmoins, à cause de la négligence et de la faiblesse de l'âme, il est pire que le déraisonnable. Quant à la connaissance, j'entends par là la vraie connaissance des choses, car la connaissance concerne les choses. La fausse connaissance, qui est pour ainsi dire la connaissance de quelque chose qui n'existe pas, est plus une ignorance que la connaissance, car un mensonge n'est rien d'autre que quelque chose qui n'existe pas. Puisque nous ne vivons pas d'une seule âme, mais que notre âme, comme cachée par un voile - la chair, a la ressemblance d'un œil - un esprit voyant et connaissant, percevant la connaissance et la connaissance des choses, et elle n'a pas cette connaissance et cette connaissance dès le début, mais a besoin d'un enseignant, alors passons au faux enseignant - la « vérité ». Christ est la sagesse et la vérité hypostatiques, « en Lui se trouvent tous les trésors cachés de l’esprit », qui est Dieu et la sagesse et la puissance du Père. Par conséquent, écoutons sa voix qui nous parle à travers les Saintes Écritures et apprenons la vraie connaissance de toutes choses. Pour commencer, abordons-le avec diligence et avec un cœur pur, sans permettre aux passions d’émousser l’œil mental de notre âme. Car presque personne ne sera capable de contempler clairement la vérité, même avec l’œil le plus pur et le plus clair. « Même s'il y a de la lumière » qui est en nous, c'est-à-dire notre esprit, « il y a de l'obscurité, alors quelle quantité d'obscurité » ? Approchons-nous de toute notre âme et de toutes nos pensées. Car de même qu’il est impossible à l’œil, qui est souvent transféré d’un objet à un autre et se tourne ici et là, de contempler clairement ce qui est visible, mais il est nécessaire que l’œil observe de près l’objet à examiner, de même nous, ayant renoncé à toute excitation de l’esprit, nous approcherons immaculéement (αυλώς) de la vérité. Et lorsque nous nous approcherons et atteindrons les portes, nous ne nous limiterons pas à cela, mais frapperons fort, afin que lorsque les portes de la paix s'ouvriront pour nous, nous verrons sa beauté intérieure. Ainsi, l’Écriture est la porte ; la paix qui est derrière la porte signifie la beauté des pensées cachées dans l'Écriture, c'est-à-dire l'Esprit de vérité. Frappons fort, c'est-à-dire lisons une fois, deux fois, lisons souvent, et ainsi en approfondissant, nous trouverons un trésor de connaissances et nous abonderons en richesses. Nous allons chercher, explorer, surveiller, demander. « Quiconque demande reçoit, et quiconque cherche trouve, et celui qui demande est ouvert. » Et aussi : « Interroge ton père et il te le dira, et tes aînés » en connaissance « et ils te le diront ». Par conséquent, si nous sommes curieux, nous en saurons beaucoup ; car tout s'accomplit par la diligence et le travail, et aussi - et cela est avant tout et après tout - par la grâce de Dieu qui donne. D’un autre côté, puisque l’apôtre dit : « Prenez soin de tout ce qui est bon », examinons aussi les enseignements des sages païens. Peut-être que nous y trouverons quelque chose d'utile et que nous acquerrons quelque chose d'utile pour nos âmes, car chaque artiste a besoin d'outils pour accomplir ce qu'il crée. Et il est courant qu’une reine recoure aux services de servantes. Par conséquent, nous emprunterons les enseignements qui sont au service de la vérité, mais nous rejetterons la méchanceté qui les a cruellement possédés, et nous n'utiliserons pas de mauvaises choses qui sont bonnes, et nous n'utiliserons pas l'art de la preuve pour tromper les simples. Même si la vérité n’a pas besoin de preuves diverses, nous les utiliserons néanmoins pour réfuter les opposants malhonnêtes et les fausses connaissances. Nous commencerons par cela, comme par les lettres, précisément par ce qui convient à ceux qui ont encore besoin de lait, en appelant comme notre guide le Christ, la Parole hypostatique de Dieu, par qui « tout don bon est donné et tout don est parfait ». Ceux qui liront ce livre devraient diriger leur esprit vers le but bienheureux de l'ascension à travers les sens jusqu'à Celui (προσ τον), Qui est au-dessus des sentiments et des perceptions. Qui est l'Auteur de tout, le Créateur et l'Organisateur. Car « par la beauté de ses créations, leur créateur est connu comparativement » et « son essence, invisible depuis la création du monde, a été conçue par les créatures et est visible ». Par conséquent, nous obtenons ce que nous voulons en recherchant la connaissance avec un esprit humble et sans prétention. Car vous ne pouvez pas croire en Moi, a dit le Christ la Vérité, « en recevant la gloire » des hommes. Et aussi : « Quiconque s’élève s’abaissera, et celui qui s’abaisse sera élevé. » Vous pourriez être intéressé par :