Глава I. О познании

Няма нищо по-ценно от знанието, защото знанието е светлината на разумната душа. Напротив, невежеството е тъмнина. Както лишаването от светлина е тъмнина, така и липсата на знание е тъмнина на ума. Невежеството е характерно за ирационалните същества, а знанието е характерно за разумните същества. Следователно, който, бидейки по природа способен на знание и знание (επιστημονικῷ), го няма, макар и да е по природа умен, въпреки това, поради небрежност и слабост на душата, той е по-лош от неразумния. Що се отнася до знанието, под него имам предвид истинското знание за нещата, тъй като знанието засяга нещата. Фалшивото знание, което е, така да се каже, знание за нещо, което не съществува, е повече невежество, отколкото знание, тъй като лъжата не е нищо друго освен нещо, което не съществува. Тъй като ние не живеем от една душа, но душата ни, сякаш скрита от воал - плът, има подобие на око - виждащ и знаещ ум, възприемащ знание и знание за нещата, и тя няма това знание и знание от самото начало, а има нужда от учител, тогава нека преминем към нелъжливия учител - „истината“. Христос е ипостасна мъдрост и истина, „в Него са всички скрити съкровища на ума“, Който е Бог и мъдростта и силата на Отца. Затова нека се вслушаме в Неговия глас, който ни говори чрез Светото писание, и да научим истинското знание за всички неща. Като започнем, нека подходим усърдно и с чисто сърце, като не позволяваме на страстите да притъпят умственото око на душата ни. Защото едва ли някой ще може ясно да съзерцава истината дори и с най-чистото и ясно око. „Дори и да има светлина“, която е в нас, т.е. нашият ум, „тъмнина, тогава колко тъмнина“? Нека подходим с цялата си душа и всичките си мисли. Защото, както е невъзможно за окото, което често се прехвърля от един обект на друг и се върти тук и там, да съзерцава ясно видимото, но е необходимо окото да наблюдава внимателно обекта, който трябва да се изследва, така и ние, като се отречем от всяко вълнение на ума, ще се приближим безупречно (αυλώς) към истината. И когато се приближим и стигнем до портите, ние няма да се ограничим с това, но ще почукаме силно, така че когато вратите на мира се отворят за нас, да видим вътрешната му красота. Така че писанието е портата; мирът, който е зад портата, означава красотата на мислите, скрити в писанието, т.е. Духът на истината. Да почукаме силно, т.е. да прочетем веднъж, два пъти, да четем често и така, навлизайки по-дълбоко, ще намерим съкровище от знания и ще изобилстваме в богатство. Ще търсим, изследваме, ще гледаме, ще питаме. „Всеки, който иска, получава, и всеки, който търси, намира, и на този, който иска, се отваря.“ И още: „Попитай баща си и той ще ти каже, и старейшините си“ в знанието „и те ще ти кажат“. Следователно, ако сме любознателни, ще знаем много; тъй като всичко се постига чрез усърдие и труд, а също - и това е преди всичко и след всичко - чрез благодатта на даряващия Бог. От друга страна, тъй като апостолът казва: „Внимавайте за всичко добро“, нека разгледаме и ученията на езическите мъдреци. Може би ще намерим нещо полезно от тях и ще придобием нещо полезно за душата си, защото всеки творец се нуждае от инструменти, за да постигне това, което създава. И е обичайно кралицата да използва услугите на прислужници. Затова ние ще заимстваме такива учения, които са служители на истината, но ще отхвърлим нечестието, което жестоко ги е обладало, и няма да използваме лоши неща, които са добри, и няма да използваме изкуството на доказателствата, за да заблудим простите. Въпреки че истината не се нуждае от различни доказателства, ние все пак ще ги използваме, за да опровергаем нечестните противници и фалшивите знания. Ще започнем с това, както и с писмата, точно с това, което е подходящо за онези, които все още се нуждаят от мляко, призовавайки за наш водач Христос, ипостасното Божие Слово, чрез което „всеки добър дар се дава и всеки дар е съвършен“. Тези, които ще прочетат тази книга, трябва да насочат ума си към блажената цел да се издигнат чрез сетивата до Него (προσ τον), Който е над чувството и възприятието. Който е Авторът на всичко, Създателят и Организаторът. Защото „от красотата на неговите творения създателят им се познава сравнително“ и „същността Му, невидима от сътворението на света, е зачената от създанията и е видима“. Следователно, ние постигаме това, което искаме, като се стремим към знание с невъзмутим и смирен ум. Защото не можете да повярвате в Мене, каза Христос Истината, „приемайки слава” от хората. И още: „всеки, който превъзнася себе си, ще се смири, а който се смирява, ще бъде въздигнат“. Може да се интересувате от: