Глава XVII. О сказуемом, отвечающем на вопрос: что есть предмет? и каков предмет?

Прирок кој одговара на прашањето: што е предмет? различен од прирокот кој одговара на прашањето: што е предметот? Прирок од првиот вид се јавува, на пример, кога одговарајќи на прашањето: што е предмет? велиме: животно. Прирок од втор вид се јавува кога одговарајќи на прашањето: какво животно, велиме: рационално, смртно. Така, и родот и видот одговараат на прашањето: што е предметот. А ипостасот не изразува што е предметот, ниту што е тој, туку кој. Зашто, одговарајќи на прашањето кој е ова, велиме: Петар. Потоа, одговарајќи на прашањето каква личност е, велиме: висок, на пример, или мал. Треба да се напомене дека за предметите што се разликуваат по природа велат: едното и другото. Така велиме: човекот е едно (άλλο), а коњот е друго (άλλο): различно, се разбира, по природа, зашто човекот е еден вид, а коњот друг. За предметите што се разликуваат само по нумерички редослед, велат: едното и другото. Така велиме: Петар е еден (άλλος), а Павле е друг (άλλος). Но, не можеме да кажеме дека Петар е едно (άλλο), а Павле е друго (άλλο), инаку би се лажеле, бидејќи по природа тие се едно, но по број не сочинуваат едно. Треба да се забележи дека супстанцијата се вели дека е „едно нешто“ (άλλο). Истото мора да се каже и за значајните разлики. Но, за несреќите велат: еден или друг квалитет (άλλοιον), бидејќи суштинските разлики се разгледуваат во однос на видот или природата и го формираат, додека несреќите се разгледуваат во однос на поединецот, бидејќи несреќите претставуваат ипостас. Затоа, едно е човекот, а друго е коњот. Петар е со еден квалитет (άλλοιος) и еден (άλλος), а Павле со друг квалитет (άλλοιος) и друг (άλλος). Но, секоја разлика, суштинска и несуштинска, поставува разлика (ἑτεροιον ποιει) зашто по разлика треба да се разбере и другиот во природата и другиот во однос на квалитетот (άλλοιον). Природата значи што е предмет, а ипостас значи кој е или што е; секоја разлика значи што е предметот. Можеби ќе ве интересира: