Глава XVII. О сказуемом, отвечающем на вопрос: что есть предмет? и каков предмет?

Un prédicat qui répond à la question : qu’est-ce qu’un objet ? différent du prédicat répondant à la question : quel est l'objet ? Un prédicat du premier type apparaît, par exemple, lorsque, répondant à la question : qu'est-ce qu'un objet ? nous disons : animal. Un prédicat du deuxième type apparaît lorsque, répondant à la question : quel genre d'animal, nous disons : rationnel, mortel. Ainsi, le genre et l'espèce répondent à la question : quel est l'objet. Et l’hypostase n’exprime pas ce qu’est l’objet, ni ce qu’il est, mais qui. Car, répondant à la question de savoir qui est-ce, nous disons : Pierre. Ensuite, en répondant à la question de savoir quel genre de personne est, nous disons : grand, par exemple, ou petit. Il est à noter qu'à propos d'objets de nature différente, on dit : l'un et l'autre. Nous disons donc : l'homme est une chose (αλλο), et le cheval en est une autre (αλλο) : différent, bien sûr, par nature, car l'homme est une espèce et le cheval une autre. À propos des objets qui ne diffèrent que par l'ordre numérique, on dit : l'un et l'autre. Nous disons donc : Pierre est un (αλλος), et Paul est un autre (αλλος). Mais nous ne pouvons pas dire que Pierre est une chose (αλλο), et Paul en est une autre (αλλο), sinon nous mentirions, car par nature ils sont un, mais par leur nombre ils ne constituent pas un. Il convient de noter que la substance est dite « une chose » (αλλο). Il faut en dire autant des différences significatives. Mais ils disent des accidents : telle ou telle qualité (αλλοιον), parce que les différences essentielles sont considérées par rapport à l'espèce ou à la nature et la forment, tandis que les accidents sont considérés par rapport à l'individu, puisque les accidents constituent une hypostase. Par conséquent, un homme est une chose et un cheval en est une autre. Pierre est d'une qualité (αλλοιος) et une (αλλος), et Paul d'une autre qualité (αλλοιος) et une autre (αλλος). Mais toute différence, essentielle ou inessentielle, pose une différence (ἑτεροιον ποιει), car par différence il faut comprendre à la fois l'autre en nature et l'autre en termes de qualité (αλλοιον). La nature signifie ce qu'est un objet, et l'hypostase signifie qui il est ou ce qu'il est ; chaque différence signifie ce qu'est l'objet. Vous pourriez être intéressé par :