Глава XV. О сказуемом

Секој прирок е или поширок од подметот или еднаков на него; но никогаш не постои како субјект. Прирокот е поширок од подметот во случај кога се дава поопшт исказ за помалку општ; Повисоките концепти се поопшти, а пониските се помалку општи. Најопшт од сите концепти е постоењето: затоа зборува за сè. Всушност, и супстанцијата се нарекува битие, а несреќата се нарекува битие. Но, не можеме да кажеме дека суштеството е супстанција, бидејќи не само што супстанцијата е битие, туку и несреќа. На ист начин, родовите се кажуваат за видовите, бидејќи тие се поопшти, но видовите не се кажуваат за нивните родови. Видовите се помалку општи од родовите. Затоа, супстанцијата зборува за животно, а животното за личност, бидејќи и животното е супстанција и човекот е супстанција. Но, овие пресуди не дозволуваат преобраќање, бидејќи секој човек е животно, но не секое животно е личност: и коњот и кучето исто така ќе бидат животни. Исто така, не секоја супстанција е животно, бидејќи и каменот и дрвото се супстанции, но тие не се животни. На сличен начин, еден вид зборува за индивидуите што ги опфаќа, односно ипостазите, бидејќи припаѓа на поголема заедница од нив. Но, поединецот, или ипостасот, не зборува за видот, бидејќи ипостасот има помалку заедничко од видот. Затоа, Петар е човек, а Павле е човек; но не секој човек е Петар или Павле: има и други ипостаси од човечкиот вид. Што се однесува до разликите, тие се изразени и за видовите на кои припаѓаат и за поединците на овие видови, бидејќи разликите припаѓаат на поголема заедништво отколку на видовите. Така, „разумното“ има поголема заедништво од видот - човекот: секој човек е разумен, но не секое разумно суштество е личност; на пример, ангел, иако е интелигентен, сепак не е личност. Прирокот е таков кога е поширок од подметот. Прирокот е еднаков по обем на подметот кога дозволува инверзија. Така, се изразуваат својства за видовите на кои припаѓаат; а видовите зборуваат за нивните својства. Секој човек има способност да се смее, а секој што има способност да се смее е личност. Зашто, иако за мајмунот велат дека се смее, тој не се смее со срце, туку само по изглед, бидејќи е имитативно животно. Така, кога родот се изразува за видот, разликата е за видот, видот е за поединецот; тогаш прирокот е поширок од подметот. Кога се изразуваат својствата, прирокот е еднаков на подметот. Таквиот предикат се нарекува чисто инвертибилен и дозволува меѓусебна предикација со субјектот. Можеби ќе ве интересира: