Глава XV. О сказуемом

ყოველი პრედიკატი ან უფრო ფართოა ვიდრე სუბიექტი, ან მისი ტოლი; მაგრამ ის არასოდეს არსებობს როგორც სუბიექტი. პრედიკატი უფრო ფართოა ვიდრე სუბიექტი იმ შემთხვევაში, როდესაც უფრო ზოგადი დებულება ხდება ნაკლებად ზოგადის შესახებ; უმაღლესი ცნებები უფრო ზოგადია, ქვედა კი ნაკლებად ზოგადი. ყველა კონცეფციიდან ყველაზე ზოგადი არის არსებობა: ამიტომ ის ყველაფერზე საუბრობს. სინამდვილეში, ორივე სუბსტანციას ყოფიერება ჰქვია და შემთხვევითობას ყოფიერება. მაგრამ ჩვენ ვერ ვიტყვით, რომ არსება არის სუბსტანცია, რადგან არა მხოლოდ სუბსტანცია არის არსება, არამედ შემთხვევითობაც. ანალოგიურად, გვარები ნათქვამია სახეობებზე, რადგან ისინი უფრო ზოგადია, მაგრამ სახეობები არ არის ნათქვამი მათი გვარების შესახებ. სახეობები ნაკლებად ზოგადია, ვიდრე გვარები. მაშასადამე, სუბსტანცია საუბრობს ცხოველზე, ხოლო ცხოველი ადამიანზე, რადგან ცხოველიც არის სუბსტანცია და ადამიანიც სუბსტანციაა. მაგრამ ეს განსჯა არ იძლევა მოქცევის საშუალებას, რადგან ყველა ადამიანი ცხოველია, მაგრამ ყველა ცხოველი არ არის ადამიანი: ცხენიც და ძაღლიც ასევე ცხოველები იქნებიან. ანალოგიურად, ყველა ნივთიერება არ არის ცხოველი, რადგან ქვაც და ხეც არის ნივთიერებები, მაგრამ ისინი არ არიან ცხოველები. ანალოგიურად, სახეობა საუბრობს ინდივიდებზე, რომლებიც მოიცავს, ანუ ჰიპოსტაზებს, რადგან ის მათზე უფრო დიდ საზოგადოებას ეკუთვნის. მაგრამ ინდივიდი, ანუ ჰიპოსტასი, არ საუბრობს სახეობაზე, რადგან ჰიპოსტასს უფრო ნაკლები საერთო აქვს, ვიდრე სახეობა. მაშასადამე, პეტრე კაცია, პავლე კი კაცი; მაგრამ ყველა ადამიანი არ არის პეტრე ან პავლე: არის ადამიანთა სახეობის სხვა ჰიპოსტაზები. რაც შეეხება განსხვავებებს, ისინი გამოხატულია როგორც სახეობების შესახებ, რომლებსაც ისინი მიეკუთვნებიან, ასევე ამ სახეობების ინდივიდების შესახებ, რადგან განსხვავებები უფრო დიდ საერთოს ეკუთვნის, ვიდრე სახეობებს. ამრიგად, „გონიერს“ უფრო დიდი საერთო აქვს, ვიდრე სახეობას - ადამიანს: ყველა ადამიანი გონივრულია, მაგრამ ყოველი რაციონალური არსება არ არის პიროვნება; მაგალითად, ანგელოზი, თუმცა ინტელექტუალურია, მაგრამ მაინც არ არის ადამიანი. პრედიკატი ისეთია, როცა საგანზე ფართოა. პრედიკატი მასშტაბით უტოლდება სუბიექტს, როდესაც ის ინვერსიის საშუალებას იძლევა. ამრიგად, თვისებები გამოხატულია იმ სახეობების შესახებ, რომლებსაც ისინი მიეკუთვნებიან; და სახეობები საუბრობენ თავიანთ თვისებებზე. ყველა ადამიანს აქვს სიცილის უნარი და ვისაც აქვს სიცილის უნარი, ადამიანია. თუმცა მაიმუნზე ამბობენ, რომ იცინის, მაგრამ გულით კი არ იცინის, არამედ მხოლოდ გარეგნულად, რადგან იმიტირებული ცხოველია. ამგვარად, როცა გვარი სახეობის შესახებ არის გამოხატული, განსხვავება სახეობაზეა, სახეობა ინდივიდზეა; მაშინ პრედიკატი უფრო ფართოა ვიდრე სუბიექტი. როდესაც თვისებები გამოიხატება, პრედიკატი უდრის სუბიექტს. ასეთ პრედიკატს წმინდად შებრუნებულს უწოდებენ და საშუალებას აძლევს სუბიექტთან ურთიერთ პრედიკაციას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: