Глава XV. О сказуемом

Κάθε κατηγόρημα είναι είτε ευρύτερο από το υποκείμενο είτε ίσο με αυτό. αλλά δεν υπάρχει ποτέ ως θέμα. Το κατηγόρημα είναι ευρύτερο από το θέμα στην περίπτωση που γίνεται μια γενικότερη δήλωση για μια λιγότερο γενική. Οι ανώτερες έννοιες είναι πιο γενικές και οι κατώτερες είναι λιγότερο γενικές. Η πιο γενική από όλες τις έννοιες είναι η ύπαρξη: επομένως μιλάει για τα πάντα. Στην πραγματικότητα, τόσο η ουσία λέγεται ύπαρξη, όσο και το ατύχημα ονομάζεται ύπαρξη. Αλλά δεν μπορούμε να πούμε ότι ένα ον είναι ουσία, γιατί όχι μόνο η ουσία είναι ον, αλλά και ατύχημα. Με τον ίδιο τρόπο λέγονται τα γένη για τα είδη, αφού είναι γενικότερα, αλλά τα είδη δεν λέγονται για τα γένη τους. Τα είδη είναι λιγότερο γενικά από τα γένη. Επομένως, η ουσία μιλάει για ένα ζώο και ένα ζώο για ένα άτομο, γιατί και ένα ζώο είναι ουσία και ένα άτομο είναι ουσία. Αλλά αυτές οι κρίσεις δεν επιτρέπουν τη μεταστροφή, γιατί κάθε άνθρωπος είναι ζώο, αλλά δεν είναι κάθε ζώο άτομο: και το άλογο και ο σκύλος θα είναι επίσης ζώα. Ομοίως, δεν είναι κάθε ουσία ζώο, γιατί και η πέτρα και το ξύλο είναι ουσίες, αλλά δεν είναι ζώα. Με παρόμοιο τρόπο, ένα είδος μιλά για τα άτομα που αγκαλιάζει, δηλαδή υποστάσεις, αφού ανήκει σε μεγαλύτερη κοινότητα από αυτά. Αλλά το άτομο, ή υπόσταση, δεν μιλάει για το είδος, γιατί η υπόσταση έχει λιγότερη κοινότητα από το είδος. Επομένως, ο Πέτρος είναι άντρας και ο Παύλος είναι άντρας. αλλά δεν είναι κάθε άνθρωπος ο Πέτρος ή ο Παύλος: υπάρχουν και άλλες υποστάσεις του ανθρώπινου είδους. Όσον αφορά τις διαφορές, εκφράζονται τόσο για το είδος στο οποίο ανήκουν όσο και για τα άτομα αυτών των ειδών, γιατί οι διαφορές ανήκουν σε μεγαλύτερη κοινότητα παρά σε είδη. Έτσι, το «λογικό» έχει μεγαλύτερη κοινότητα από το είδος - ο άνθρωπος: κάθε άτομο είναι λογικό, αλλά δεν είναι κάθε λογικό ον άτομο. Για παράδειγμα, ένας άγγελος, αν και έξυπνος, δεν είναι ωστόσο άτομο. Το κατηγόρημα είναι τέτοιο όταν είναι ευρύτερο από το υποκείμενο. Το κατηγόρημα είναι ίσο σε εύρος με το υποκείμενο όταν επιτρέπει την αντιστροφή. Έτσι, εκφράζονται ιδιότητες για το είδος στο οποίο ανήκουν. και τα είδη μιλούν για τις ιδιότητές τους. Κάθε άνθρωπος έχει την ικανότητα να γελάει, και όποιος έχει την ικανότητα να γελάει είναι άνθρωπος. Γιατί αν και λένε για έναν πίθηκο ότι γελάει, δεν γελάει με την καρδιά του, αλλά μόνο εμφανισιακά, αφού είναι μιμητικό ζώο. Έτσι, όταν το γένος εκφράζεται για το είδος, η διαφορά αφορά το είδος, το είδος αφορά το άτομο. τότε το κατηγόρημα είναι ευρύτερο από το υποκείμενο. Όταν εκφράζονται ιδιότητες, το κατηγόρημα είναι ίσο με το υποκείμενο. Ένα τέτοιο κατηγόρημα ονομάζεται καθαρά αντιστρεπτό και επιτρέπει την αμοιβαία καταγγελία με το υποκείμενο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: