Глава XV. О сказуемом

Всеки предикат е или по-широк от субекта, или равен на него; но никога не съществува като субект. Предикатът е по-широк от субекта в случая, когато се прави по-общо твърдение за по-малко общо; Висшите понятия са по-общи, а низшите са по-малко общи. Най-общото от всички понятия е съществуването: следователно то говори за всичко. Всъщност и субстанцията се нарича битие, и случайността се нарича битие. Но ние не можем да кажем, че едно същество е субстанция, тъй като не само субстанцията е битие, но и случайност. По същия начин родовете се казват за видовете, тъй като те са по-общи, но видовете не се казват за техните родове. Видовете са по-малко общи от родовете. Следователно субстанцията говори за животно, а животното за човек, тъй като и животното е субстанция, и човекът е субстанция. Но тези преценки не позволяват преобразуване, защото всеки човек е животно, но не всяко животно е човек: и конят, и кучето също ще бъдат животни. По същия начин не всяко вещество е животно, тъй като и камъкът, и дървото са вещества, но не са животни. По подобен начин видът говори за индивидите, които обхваща, т.е. хипостазите, тъй като той принадлежи към по-голяма общност от тях. Но индивидът или ипостасът не говори за вида, тъй като ипостасът има по-малко общи черти от вида. Следователно Петър е мъж, а Павел е мъж; но не всеки човек е Петър или Павел: има и други ипостаси на човешкия вид. Що се отнася до различията, те се изразяват както относно видовете, към които принадлежат, така и относно индивидите от тези видове, тъй като различията принадлежат към по-голяма общност, отколкото към видовете. Така „разумното” има по-голяма обща черта от вида – човек: всеки човек е разумен, но не всяко разумно същество е личност; например един ангел, въпреки че е интелигентен, все пак не е човек. Сказуемото е такова, когато е по-широко от подлога. Сказуемото е равно по обем на подлога, когато допуска инверсия. По този начин се изразяват свойства за вида, към който принадлежат; и видовете говорят за техните свойства. Всеки човек има способността да се смее и всеки, който има способността да се смее, е личност. Защото, въпреки че казват за маймуната, че се смее, тя не се смее със сърцето си, а само на външен вид, тъй като е подражателно животно. Така, когато родът е изразен относно вида, разликата е относно вида, видът е относно индивида; тогава сказуемото е по-широко от подлога. Когато са изразени свойства, предикатът е равен на субекта. Такъв предикат се нарича чисто обратим и позволява взаимно предикиране със субекта. Може да се интересувате от: