Глава X. О виде

Wir sagten, dass der Name Gattung in drei Bedeutungen verwendet wird: im Sinne der Herkunft von einem Elternteil, im Sinne der Herkunft vom Vaterland – in beiden Fällen im doppelten Sinne (nah und fern) – und drittens bedeutet die Gattung das, dem die Art unterworfen ist. Ebenso hat Art zwei Bedeutungen: Erstens bedeutet Art die Figur jedes Dings und zweitens das, in Bezug auf das sich die Gattung ausdrückt und was der Gattung als Mitglied ihrer Abteilung untergeordnet ist. Philosophen sprechen über diese Gattung und Art. Da wir bei der Erörterung der Gattung die Art erwähnten und sagten: Die Gattung ist das, was in Arten unterteilt ist, und wiederum: Bei der Erörterung der Art erwähnten wir die Gattung und sagten: Die Art ist das, in das die Gattung unterteilt ist. Deshalb sollte beachtet werden, dass wir, genau wie wenn wir über den Vater sprechen, notwendigerweise den Sohn erwähnen – denn der Vater ist derjenige, der den Sohn hat, und wenn wir über den Sohn sprechen, ist es notwendig, den Vater zu erwähnen, denn der Sohn ist derjenige, der den Vater hat, so und so In diesem Fall ist es unmöglich, über die Gattung zu sprechen, ohne die Art zu berühren, oder über die Art, ohne die Gattung zu berühren. Denn eine Gattung ist notwendigerweise in Arten unterteilt, und was keine Arten hat, in die sie unterteilt ist, ist keine Gattung; Ebenso sind Arten das, in das eine Gattung unterteilt ist, und was keine Gattung hat, ist keine Art. Eine nicht wahrnehmende Pflanze ist eine Pflanze, da sie nicht die Fähigkeit besitzt, wahrzunehmen. Eine Pflanze wird als belebt bezeichnet, weil sie zur Ernährung, zum Wachstum und zur Fortpflanzung fähig ist. Das Tier wird wiederum in rational und unvernünftig unterteilt; vernünftig - in sterblich und unsterblich; sterblich - für eine Person, ein Pferd, einen Ochsen usw.; Einige davon werden nicht mehr in andere Arten unterteilt, sondern in Individuen und Hypostasen. Somit wird der Mensch in Petrus, Paulus, Johannes und andere Einzelmenschen eingeteilt, die keine Gattungen mehr sind, sondern Hypostasen. Tatsächlich akzeptieren Arten, wie wir bereits sagten, die Definition der anderen nicht: Beispielsweise akzeptiert der Körper nicht die Definition eines unkörperlichen Wesens, der Mensch akzeptiert nicht die Definition eines Pferdes. Petrus, Paulus und Johannes akzeptieren eine Definition, die Definition des Menschen. Ähnlich verhält es sich mit anderen Einzelmenschen, so dass es sich bei ihnen nicht um Menschengattungen, sondern um Individuen bzw. Hypostasen handelt. Darüber hinaus erreicht jede Einteilung einer Gattung in Arten zwei, drei, selten vier Arten; denn es ist unmöglich, eine Gattung in fünf oder mehr Arten zu unterteilen. Eine Person wird in alle einzelnen Personen unterteilt, von denen es eine unbegrenzte Anzahl gibt. Daher weigern sich einige, die Aufteilung einer Art in Individuen als Teilung zu bezeichnen, sondern nennen sie Infinitesimalrechnung (απαριθμησιν). Daraus wird deutlich, dass Petrus, Paulus und Johannes keine Arten, sondern Individuen oder Hypostasen sind. Ebenso ist der Mensch keine Rasse von Petrus und anderen Hypostasen, sondern eine Spezies. Aus diesem Grund ist der Mensch eine niedere Spezies. Es ist eine Art in Bezug auf das Höhere, sofern es von ihm umfasst wird, und eine Art in Bezug auf das Niedere, sofern es es umfasst, denn das, was von einer Gattung umfasst wird, ist eine Art, ebenso wie das, was Individuen umfasst, d. h. eine Art ist. Hypostasen. Somit wird der niedrigere Typ der Typ sein, der als nächsthöheres Konzept für Individuen dient, weshalb er wie folgt definiert wird: Der niedrigere Typ ist das, was in Bezug auf viele und zahlenmäßig unterschiedliche Objekte ausgedrückt wird und die Frage beantwortet: Was ist ein Objekt?